الصفحه ٢٣٧ :
فإن قلت : لم
أمر بالحمد لله على عدم اتخاذ الولد؟
والجواب أنه لو
كان له ولد فلا بد من عبادته
الصفحه ٣٨٥ : الاستكبار يمنع
من إيمان من اتّصف بأخصّ الضعف فأحرى أن يمنع من إيمان من اتصف بأعمّه. وأما سورة
سبأ فالمراد
الصفحه ٥٢٠ :
مَنْ أُفِكَ) ؛ أى يصرف. والضمير فى (عَنْهُ) يحتمل أن يكون للنبى صلىاللهعليهوسلم ، أو للقرآن ، أو
الصفحه ٦٢٩ : اللهِ) : القرآن ، (وَبِرَحْمَتِهِ) : أن جعلكم من أهله.
((٦) أَلا إِنَّ
أَوْلِياءَ اللهِ لا خَوْفٌ
الصفحه ٢٦ :
وهذه أسباب
ووسائط يوفّق الله العبد إليها فى أى وقت شاء على يد من يشاء لا يسأل عما يفعل وهم
يسألون
الصفحه ٤٧ : مَنْ
آمَنَ بِهِ ...)(٧) الآية. معناها أنّ من اليهود من آمن بالنبى صلىاللهعليهوسلم ، أو بالقرآن
الصفحه ٢٨٥ :
(شرد (١) بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ) ؛ أى افعل بهم من النّقمة ما بزجر غيرهم من القتل
والتعذيب
الصفحه ٥٤٢ : . وأمّا على القراءة بالكسر على الاستئناف فيكون إخبارا من الله ، ومن جملة
كلام الجن ، فيبطل ما قاله
الصفحه ٥٥٤ : واقع موقع الحال وهو صالح للأزمنة الثلاثة ، واقتصر من
الماضى على المسند إليهم ، فقال : ولا أنا عابد ما
الصفحه ٦٥٩ :
عشر من وجوه إعجازه :
من أنواع
البديع الإشارة
٣٠٤
الأصل دخول
الصفحه ٣٦ :
تُحْيِ الْمَوْتى) ؛ لأنى أعلم أنه ليس فعلك كفعله ؛ فأراه الله ذلك فى
أربعة من الطير ؛ وفرّق أجزاءها
الصفحه ١٤٦ : (١) يَسْتَمِعِ الْآنَ) ؛ أى وقت استراقه ، فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه (رَصَداً). قد قدمنا أن الرصد اسم جمع
الصفحه ٢٣٠ : الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ)(٣) : يحتمل أن يريد بها آيات القرآن وغيره من الكتب فيطمس
الله فهمها ، والتدبّر
الصفحه ٣٠٧ : ، فلا يجزعون من شرّها
ولا يبخلون بخيرها.
(هزل) (٤) : لعب ولهو ، يعنى أن هذا القرآن جدّ كله لا هزل فيه
الصفحه ٣١٧ :
(وَلَوِ افْتَدى (١) بِهِ) : قيل هذه الواو زائدة. وقيل للعطف على محذوف ، كأنه
قال : لن يقبل من