(قصص) (١) : له معنيان : من الحديث ، ومن قصّ الأثر ، ومنه (٢) : (فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً). (فقُصِّيهِ)(٣).
(قَسْوَرَةٍ)(٤) ـ ابن عباس : هو الرامى. وقال أيضا القسورة بلغة أهل الحبشة هو الأسد. وقيل أصوات الناس. وقيل الرجال الشداد. وقيل سواد أول الليل.
فإن قلت : سواد أول الليل لا يليق ؛ لأنّ اللفظة مأخوذة من القسر الذى هو القهر والغلبة.
والجواب : أنه يليق باللفظة ؛ لأنه لا شىء أشد نفارا لحمر الوحش من قرب الظلام لتوحّشها.
(قَمْطَرِيراً)(٥) : معناه طويل. وقيل شديد.
(قَوارِيرَا قَوارِيرَا)(٦) منونين ، وبتنوين الأول ؛ وهذا التنوين بدل من ألف الإطلاق ، لأنه فاصلة ، والثانى لاتباعه الأول. وقرئ قوارير ـ بالرفع ، على : هى قوارير ؛ والضمير فى قدّروها تقديرا يحتمل أن يكون للطائفين وأن يكون للمنعمين ؛ ومعنى تقديرهم أنهم قدروها فى أنفسهم ؛ أو تكون على مقادير وأشكال على حسب شهواتهم ، فجاءت كما قدّروا ؛ والتقدير إما أن يكون على قدر الأكف ؛ قاله الربيع ، أو على قدر الرّى ، قاله مجاهد. قال ابن عطية : وهذا كله على قراءة من قرأ قدّروها بفتح القاف. وقرئ قدروها على البناء للمفعول ؛ ووجهه أن يكون من قدر منقولا من قدر ؛ تقول : قدرت الشيء ، وقدرك على فلان إذا جعلك قادرا له. والمعنى جعلوا قادرين له كما شاءوا ، وأطلق لهم أن يقدروا على حسب ما اشتهوا.
__________________
(١) القصص : ٢٥
(٢) الكهف : ٦٤
(٣) القصص : ١١
(٤) المدثر : ٥١
(٥) الإنسان : ١٠
(٦) الإنسان : ١٥ ، ١٦