(فَما لَهُمْ لا
يُؤْمِنُونَ) : أىّ شىء يمتنع الكفار من الإيمان بما رؤيتهم هذه
العبر.
(فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ) : وضع البشارة موضع النذارة تهكّما بهم.
(فَتَنُوا
الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ) : إن كانت هذه الآية فى أصحاب الأخدود فالفتنة هنا
بمعنى الإحراق ، وإن كانت فى كفّار قريش فالفتنة بمعنى الفتنة والتعذيب. وهذا أظهر
، لقوله : (ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا) ؛ لأن أصحاب الأخدود لم يتوبوا ، بل ماتوا على كفرهم.
وأما قريش فمنهم من أسلم وتاب. وفى الآية دليل على أن الكافر إذا أسلم يغفر له ما
فعل فى حال كفره ، للحديث : الإسلام يجبّ ما قبله.
واختلف هل يكتب
له ما فعل من الخير؟ الصحيح أنه يكتب له ؛ للحديث : أسلمت على ما أسلفت من الخير ،
وقد ألّف بعضهم فيه تأليفا مفيدا.
( فَلْيَنْظُرِ
الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ) : حذف ألف ما لأنها استفهامية ، وجوابها : (خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ) ، واستفهم هنا عن ابتداء الخلقة ليعلم الإنسان من هو ،
ومن أى شىء خلق ، كى لا يتكبر ، وكيف يتكبر من خلق من ماء نجس غمس فى دم نجس ،
ولذلك قال بعضهم : ما يصنع بالكبر من خلق من نطفة مذرة وآخره جيفة قذرة ، وهو فيما بينها حامل عذرة!
(فَما لَهُ مِنْ
قُوَّةٍ وَلا ناصِرٍ) : قد قدمنا أنّ الضمير للإنسان ، وفيها التنبيه له على
الرجوع إلى خالقه وناصره ، ولا يلتفت إلى غيره من والد وزوج وأخ وولد ؛ إذ كلّهم
ينقطعون عنه ، ولا يحد إلا مولاه لذى ينصره حيّا وميتا ،
__________________
