أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَّ). (وَلا (١) تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُنَّ). قال ابن عباس : هى فى أولياء الزوج الذين يمنعون زوجته من التزوّج بعده ، إلا أنّ قوله : ما آتيتموهنّ على هذا معناها ما آتاها الرجل الذى مات. وقال ابن عباس أيضا : هى فى الأزواج الذين يمسكون المرأة ويسيئون عشرتها حتى تفتدى بصداقها ؛ وهو ظاهر اللفظ فى قوله (٢) : (ما آتَيْتُمُوهُنَّ). ويقوّيه قوله (٣) : (وَعاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) ؛ فإن الأظهر فيه أن يكون فى الأزواج ، وقد يكون فى غيرهم ؛ وقيل هى للأولياء.

(عاقِرٌ (٤)) : له معنيان : المرأة العقيم. واسم فاعل من عقر الحيوان.

(عَزَّرْتُمُوهُمْ (٥)) : نصرتموهم ، وأعنتموهم.

(عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ (٦)) : اعتداء ، استدل الملائكة بهذا على سدّ الذرائع ، يعنى لا تسبّوا آلهتهم ، فيكون ذلك سببا لأن يسبّوا الله.

(عِنْدِ اللهِ) : يعنى الآيات بيد الله لا بيدى.

(عَتَوْا (٧)) : تكبّروا وتجبّروا ، وهم الذين لا يقبلون الموعظة.

(عدل) يعدل عدلا : ضد جار ، وعدل عن الحق عدولا ، وعدلت فلانا بفلان سوّيت بينهما ، ومنه (٨) : (ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ) ؛ ودخلت (ثُمَّ) لتدلّ على استبعاد أن يعدلوا بربهم بعد وضوح آياته فى خلق السموات والأرض والظلمات والنور. وكذلك قوله (٩) : (ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ) استبعاد لأن يمتروا فيه بعد وضوح آياته ، وبعد ما ثبت أنه أحياهم وأماتهم ؛

__________________

(١) النساء : ١٩

(٢) النساء : ١٩

(٣) النساء : ١٩

(٤) آل عمران : ٤٠

(٥) المائدة : ١٢

(٦) الأنعام : ١٠٨

(٧) الأعراف : ٧٧

(٨) الأنعام : ١

(٩) الأنعام : ٢