الصفحه ١٥٥ :
وإعرابها
مبتدأ. وأخرج ابن أبى حاتم عن مجاهد ، قال : طوبى اسم الجنة بالحبشية. وأخرج أبو
الشيخ عن
الصفحه ١٦٠ : السرير.
(ظِلٍّ مَمْدُودٍ (٢))
: أى دائم ، لا
تنسخه الشمس. قال صلىاللهعليهوسلم : إن فى الجنة شجرة
الصفحه ٢٠٩ : سدر الجنة ، كان طول اللوح اثنى عشر ذراعا.
وأخرج ابن أبى
حاتم عن ثابت بن الحجاج ، قال : جاءتهم
الصفحه ٣٠٠ : الجنة أو الهدى. والحبل : السبب.
وأما الصراط
المستقيم فلأنه طريق إلى الجنّة قويم لا عوج فيه.
وأما
الصفحه ٣٠٧ :
فإن قلت : هل
هؤلاء المعقّبات للجنّ والإنس أو للإنس خاصة؟ فالجواب أن الضمير يعود على من أسرّ
القول
الصفحه ٣١٣ : : (مَثَلُ الْجَنَّةِ) المتقدم آنفا.
والمثل هنا
بمعنى الشبه (٣). وقال ابن عطية : بمعنى الصفة. وردّ [١٥٤
الصفحه ٣٣٣ : الْبُشْرى فِي
الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ). ودخول الجنة لقوله تعالى (٣) : (إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ
الصفحه ٣٧٩ : عليك ومواعدتك الجنة إكراما لك ومحبة
فيك ؛ فلما سمع شعيب مقالة ابنته رغب فيه وقال (٢) : (إِنِّي أُرِيدُ
الصفحه ٣٨١ : ](٤) ليس فيك لم يقدر ؛ لأن المشترى الأول هو الله ، والثمن
هو الجنّة ، والدال على هذا البيع هو رسولنا
الصفحه ٤٦١ : له من الجنون ؛ وبنعمة ربك
ـ اعتراض بين ما وخبرها ؛ كما تقول : أنت ـ بحمد الله ـ فاضل. والجار والمجرور
الصفحه ٤٦٤ : : هو فرض على أهل القرآن دون غيرهم.
__________________
(١) من الآية نفسها.
(٢) الجن : ١٨
الصفحه ٤٩٩ : الجنة غيرها والقرآن ، والحمد لله ،
والحب لله ؛ فعليك أيها الأخ بحفظها ، ولا تدنّسها بالمعاصى ؛ وإن قدّرت
الصفحه ٥٠٠ : إلا فلان أمدح من قولك : فلان
عالم فى البلد.
وأيضا فالنجاة
من النار أولى من دخول الجنة ، فأمر الله
الصفحه ٥٤٥ : ، ولا خوف العواقب ؛ لأن الجنة غير معدودة لهم.
وقد قدرت
البلايا والمحن والشدائد والهموم ، وخوف زوال
الصفحه ٥٨٤ : . وتعظيم المقام. وشكر الإنعام.
(نَفَرٌ مِنَ الْجِنِ (١))
: النفر ما بين
الثلاث إلى العشرة. وروى أنهم