الصفحه ٣٧ :
وقر فى المكان إذا استقرّ فيه. والمعنى ما لكم لا تخافون الاستقرار فى دار
القرار إما فى الجنة أو فى
الصفحه ١٥١ : الجنّات ، والجنات تحتوى على النخل؟
فالجواب : أن
ذلك تجديد ؛ كقوله تعالى (٧) : (فاكِهَةٌ وَنَخْلٌ
الصفحه ٢٣٤ : ؛
هل يراد به واحد أو جماعة؟
وقال الزمخشرى (٤) : إنما قال جنتان ؛ لأنّه خطاب الثّقلين ؛ فكأنه قال
جنة
الصفحه ٢٣٦ : : وقر فى المكان إذا
استقرّ فيه ؛ والمعنى ما لكم لا تخافون الاستقرار فى دار القرار ؛ إما فى الجنة
وإما فى
الصفحه ٣٦٥ :
؛ نحو : معاذ الله.
(مَقِيلاً (٤))
: هو «مفعلا» ،
من النوم فى القائلة ، وإن كانت الجنة لا نوم فيها
الصفحه ٥٤٨ : الله
بالمسك.
وأنت يا عبد
الله إن تتبعت أمره يكرمك بالجنة التى فيها أنواع اللذات والطيبات من الروائح
الصفحه ٦٣٢ : ـ مرفوعا : أن جهنم محيطة
بالدنيا ، وأن الجنة من ورائها ، فلذلك كان الصراط على جهنم طريقا إلى الجنة.
فإن
الصفحه ٦٥٤ : الشعور. وإن كان فى السماء العرش فهمّة المؤمن أعلى
وأعظم ؛ وهى متعلقة بالمولى. وإن كان فى السماء الجنّة
الصفحه ٢٦ : ، وهو يوم يتنادى فيه أهل الجنة وأهل النار : أن قد وجدنا ما وعدنا
ربّنا حقّا. وأن أفيضوا علينا من الما
الصفحه ٤٨ : .
وروى أن رسول
الله صلىاللهعليهوسلم أكل مع أصحابه تينا ، فقال : «لو قلت إن فاكهة نزلت من
الجنة قلت هذه
الصفحه ٥٥ :
(جَنَّ (١))
: أظلم وغطّى ،
يقال : جنّه وأجنّه ؛ ومنه سمى المجنون ؛ أى لتغطية عقله.
(جَعَلَ
الصفحه ٩٦ : المجبوبة السنام.
(دارِ السَّلامِ (٣))
: يعنى الجنة ،
وسميت بذلك لأنها سالمة من الفناء والتعب. وقيل السلام
الصفحه ١٣٥ : ، فمن يقدر على وصف هذا الملك الذى كانت الريح مركبه
والإنس والجن جنوده ، والطير معينه ومحدّثه ، والوحش
الصفحه ١٤٧ :
حرف الطاء المهملة
(طاغوت (١)): من الجن والإنس شياطينهم ، ويكون واحدا وجمعا ، وجمعه
فى آية
الصفحه ١٥٢ : للطلح والجنّة.
فقيل له : أنصلحها فى المصحف؟ فقال : المصحف اليوم لا يغيّر. وقال الزمخشري : والطلح
هو شجر