والآخر الانقياد لما يجرى الله على المخلوقات من أفعاله وتدبيره شاءوا أو أبوا.

(مَنْ يُهِنِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ (١)) ؛ لأنه المعز المذلّ الذى يفعل الأشياء لغير غرض ؛ فلو اجتمع الثّقلان على رفع عبد أراد الله وضعه لم يقدروا ؛ وبالعكس ، والعيان يشهد لذلك.

(مَكانَ الْبَيْتِ (٢)) : موضعه ؛ وذلك أنّ الله درس (٣) البيت الحرام فى الطوفان ، فدل الله إبراهيم على مكانه ، وأمره ببنائه ، كما قدمنا.

(مَنافِعَ لَهُمْ (٤)) : التجارة. وقيل أعمال الحج وثوابه ، واللفظ أعمّ من ذلك.

(ما يُتْلى عَلَيْكُمْ (٥)) : يعنى ما حرّمه فى غير هذا الموضع ؛ كالميتة.

(مَنافِعُ (٦)) : من قال إن شعائر الله هى الهدايا ، فالمنافع بها شرب لبنها ، وركوبها لمن اضطر إليها ، والأجل المسمى نحرها ، ومن قال إن شعائر الله مواضع الحج فالمنافع التجارة فيها أو الأجر ؛ والأجل المسمّى الرجوع إلى مكة لطواف الإفاضة.

(مَحِلُّها إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ (٧)) : من قال إن الشعائر الهدايا فمحلّها موضع نحرها وهو منى ، ومكّة ؛ وخص البيت بالذكر ؛ لأنه أشرف الحرم ، وهو المقصود بالهدى ، و (ثُمَّ) على هذا القول ليست للترتيب فى الزمان ؛ لأن محلها قبل نحرها ؛ وإنما هى لترتيب الجمل.

__________________

(١) الحج : ١٨

(٢) الحج : ٢٦

(٣) درس الرسم دروسا : عفا ، ودرسته الريح ، لازم ومتعد (القاموس).

(٤) الحج : ٢٨

(٥) الحج : ٣٠

(٦) الحج : ٣٣

(٧) الحج : ٣٣