وقيل نزلت فى مقاعد الحرب والقتال. وقيل : أقام النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم قوما من مجلسه ليجلس أشياخا من أهل بدر فى مواضعهم ، فنزلت الآية.

ثم اختلف : هل هى مقصورة على مجلسه صلى‌الله‌عليه‌وسلم أو هى عامّة فى جميع المجالس؟ فقال قوم : إنها مخصوصة ؛ ويدل على ذلك قراءة «المجلس» بالإفراد.

وذهب الجمهور إلى أنها عامّة ؛ ويدلّ على ذلك قراءة (الْمَجالِسِ) بالجمع ؛ وهذا هو الأصحّ ، ويكون المجلس بالإفراد على هذا للجنس. والتّفسّح المأمور به هو التوسع دون القيام ؛ ولذلك قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : لا يقوم أحد من مجلسه ، ثم يجلس الرجل فيه ، ولكن تفسحوا وتوسعوا.

وقد اختلف فى هذا النّهى عن القيام من المجلس لأحد ؛ هل هو على التحريم أو الكراهة؟

(تحرير (١) رَقَبَةٍ) ؛ أى عتقها ، وجعل الله الكفّارة فى الظهار ثلاثة أنواع مرتبة ، لا ينتقل إلى الثانى حتى يعجز عن الأول ، ولا ينتقل إلى الثالث حتى يعجز عن الثانى. والرقبة ترجمة عن الإنسان ، ولا يشترط فيها الإيمان ، بخلاف القتل واليمين.

(تَبَوَّؤُا الدَّارَ (٢)) : لزموها واتخذوها مسكنا.

والدار : المدينة ، والضمير يعود على الأنصار ؛ لأنها كانت بلدهم.

فإن قيل : كيف تبوّأ الدار والإيمان ، وإنما تتبوّأ الدار ؛ أى تسكن ولا يتبوّأ الإيمان؟

__________________

(١) المجادلة : ٣

(٢) الحشر : ٩