(مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمالُهُمْ (١)) : مذهب سيبويه والفراء (٢) كقولهما فى : (مَثَلُ الْجَنَّةِ) المتقدم آنفا.

والمثل هنا بمعنى الشبه (٣). وقال ابن عطية : بمعنى الصفة. وردّ [١٥٤ ا] بأنه ليس مطلقا ، بل التى فيها غرابة ؛ ولذلك جعلوا : لأمر ما جدع قصير أنفه ـ مثلا. وذكر الرب تشنيع عليهم ؛ يعنى كفروا بمن أنعم عليهم ورحمهم ؛ وشبّه أعمالهم بالرماد لخفته وسرعة تفرقه بالريح ، ولأنه لا ينبت شيئا بخلاف التراب ، وجمع الرياح ليفيد شدة التفرق من جميع الجهات.

(ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ (٤)) : أى مهرب حيث وقع. ويحتمل أن يكون مصدرا أو اسم مكان.

(ما أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَ (٥)) : أى ما أنا بمغيثكم وما أنتم بمغيثين لى ؛ وإنما يقول هذا الشيطان حين يتعلّقون به ويقولون له : أنت أغويتنا.

(مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً (٦)) : ابن عباس وغيره : هى لا إله إلا الله ، والشجرة الطيّبة هى النخلة فى قول الجمهور. واختار ابن عطية أنها شجرة غير معيّنة ، إلا أنها كلّ ما اتصف بتلك الصفات. والكلمة الخبيثة كلمة الكفر ، أو كلّ كلمة قبيحة. والشجرة الخبيثة هى الحنظلة لمرارتها.

__________________

(١) إبراهيم : ١٨

(٢) فى القرطبى : قال سيبويه ارتفع بالابتداء والخبر محذوف والتقدير فيما يتلى عليكم مثل الجنة ، وهو عند الفراء على الغاء المثل ، والتقدير : والذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد ، وعنه أيضا أنه على حذف مضاف ، التقدير : مثل أعمال الذين كفروا كرماد.

(٣) فى الأصلين : التشبيه

(٤) إبراهيم : ٢١

(٥) إبراهيم : ٢٢

(٦) إبراهيم : ٢٤