الكفار ، فجعل الله هذا العدد لفتنة الكفّار ولئلا يشكّ المؤمنون والذين أوتوا الكتاب.

فإن قلت : كيف نفى عنهم الشكّ بعد أن وصفهم باليقين ، والمعنى واحد فهو تكرار؟

فالجواب : أنه لما وصفهم باليقين نفى عنهم أن يشكّوا فيما يستقبل بعد يقينهم الحاصل الآن ، فكأنه وصفهم باليقين فى الحال والاستقبال. وقال الزمخشرى (١) : ذلك مبالغة وتأكيد.

(لِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ (٢)) : المرض عبارة عن الشكّ ، وأكثر ما يطلق الذين فى قلوبهم مرض على المنافقين ، كقوله (٣) : (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ).

فإن قلت : هذه السورة مكيّة ، ولم يكن حينئذ منافقون بالمدينة.

فالجواب من وجهين : أحدهما أن معناه يقول المنافقون إذا حدّثوا ، ففيه إخبار بالغيب. والآخر أن يريد من كان بمكة من أهل الشك ، وقولهم (٤) : (ما ذا أَرادَ اللهُ بِهذا مَثَلاً) ؛ فهو استبعاد لأن يكون هذا من عند الله.

(لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ. لِيَوْمِ الْفَصْلِ (٥)) : فيه توقيف يراد به تعظيم ذلك اليوم ، ثم بينه بقوله (٦) : (وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الْفَصْلِ).

__________________

(١) الكشاف : ٢ ـ ٥٠٤

(٢) المدثر : ٣١

(٣) محمد : ٢٠ ، ٢٩ ، وغيرها.

(٤) البقرة : ٢٦

(٥) المرسلات : ١٢ ، ١٣

(٦) المرسلات : ١٤