(لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً (١)) : فيه أربع تأويلات :

أحدهما : أن الوقار بمعنى التوقير والكرامة ؛ فالمعنى ما لكم لا ترجون أن يوقركم الله فى دار ثوابه. قال ذلك الزمخشرى (٢). وقوله : (لِلَّهِ) على هذا بيان للموقر ، ولو تأخّر لكان صفة (٣) لوقار.

الثانى : أن الوقار بمعنى التؤدة والتثبّت ؛ والمعنى ما لكم لا ترجون لله تعالى متثبتين حتى تتمكنوا من النظر بوقاركم. وقوله (لِلَّهِ) على هذا مفعول دخلت عليه اللام ؛ كقولك : ضربت لزيد. وإعراب وقارا على هذا مصدر فى موضع الحال.

الثالث : أن الرجاء على هذا بمعنى الخوف ، والوقار بمعنى العظمة والسلطان ؛ فالمعنى ما لكم لا تخافون عظمة الله وسلطانه. «و (لِلَّهِ) على هذا صفة للوقار فى المعنى.

الرابع : أن الرجاء بمعنى الخوف ، والوقار بمعنى الاستقرار ؛ من قولك : وقر فى المكان إذا استقرّ فيه ؛ والمعنى ما لكم لا تخافون الاستقرار فى دار القرار ؛ إما فى الجنة وإما فى النار.

(لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً (٤)) : هذا إخبار عما حدث عند مبعث النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم من منع الجنّ من استراق السّمع فى السماء ورجمهم بالنجوم.

واللمس : المسّ. واستعير هنا للطلب [١٤٢ ا]. والحرس : اسم مفرد

__________________

(١) نوح : ١٣

(٢) الكشاف : ٢ ـ ٤٩١

(٣) فى الكشاف : صلة للوقار.

(٤) الجن : ٨