وأما قوله تعالى (١) : (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ) فليس بمعنى فرض ؛ بل شرع ، لأن ولى المقتول مخيّر بين القصاص والدية والعفو. وقيل بمعنى فرض ؛ أى فرض على القاتل الانقياد للقصاص ، وعلى ولى المقتول ألّا يتعدّاه إلى فعل غيره ؛ كفعل الجاهلية ، وعلى الحكام التمكين من القصاص.

(كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ (٢)) : المقصود بهذه الآية وبقوله تعالى : (أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ) ـ تسهيل الصيام على المسلمين ؛ وكأنه اعتذار عن كتبه عليهم ؛ وملاطفة جميلة. والذى كتب على من قبلنا الصيام مطلقا. وقيل : كتب على الذين من قبلنا رمضان فبدلوه.

(كَفَّارٍ أَثِيمٍ (٣)) : أى من يجمع بين الكفر والإثم ، وهذا يدلّ على [١٣٢ ب] أن الآية فى الكفار.

(كَرِيمٌ) : من الكرم ؛ وهو الحسب والجلالة والفضل. وكريم : اسم الله تعالى ؛ أى محسن. وأما قول بلقيس (٤) : (إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ) ـ فلأنه من سليمان ، أو لأن فيه اسم الله ، أو لأنه مختوم ، كما جاء فى الحديث : كرم الكتاب ختمه.

فإن قلت : إنما كانت تعرف سليمان لا الخالق ؛ ولذا كانت تسجد للشمس.

فالجواب إنما عظّمت الكتاب لوجوه ؛ منها أنه لم يلقه لها بشر ولم يأمرها فيه إلا بملاطفة ؛ ولذا بدأ سليمان بذكره على اسم الله غيرة منه أن يقع منها فى اسم الجلالة نقص أو خلل.

__________________

(١) البقرة : ١٧٨

(٢) البقرة : ١٨٣

(٣) البقرة : ٢٧٦

(٤) النمل : ٢٩