لننزعنّ بعض كلّ شيعة ، فكأنه قيل من هذا البعض؟ فقيل : هو الذى بالمكر أشدّ ، فحذف المبتدآن ثم المكتنفان لأى.

وزعم ابن الطراوة على (١) أنها فى الآية مقطوعة عن الإضافة مبنية ، وأيهم (٢) أشدّ مبتدأ وخبر.

ورد برسم الضمير متصلا بأى ، وبالإجماع على إعرابها إذا لم تضف.

الرابع : أن تكون وصلة إلى نداء ما فيه أل ، نحو : يأيها الناس. يأيها النبى.

(إيّا) زعم الزّجّاج أنه اسم ظاهر. والجمهور أنه ضمير. ثم اختلفوا فيه على أقوال :

أحدها : أنه كله ضمير هو وما اتصل به.

والثانى : أنه وحده ضمير ، وما بعده اسم مضاف له يفسّره ما يراد به من تكلّم أو غيبة أو خطاب ، نحو (٣) : (فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ). ((٤) بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ). ((٥) إِيَّاكَ نَعْبُدُ).

والثالث : أنه وحده ضمير وما بعده حروف تفسر المراد.

والرابع : أنه عماد وما بعده هو الضمير. وقد غلط من زعم أنه مشتق.

وفيه سبع لغات ـ وقرئ بها : تشديد الياء ، وتخفيفها مع الهمزة ، وإبدالها هاء مفتوحة ومكسورة. هذه ثمانية يسقط منها فتح الهاء مع التشديد.

__________________

(١) هكذا بالأصلين.

(٢) فى الاتقان : وأن «هم أشد» مبتدأ وخبر.

(٣) النحل : ٥١

(٤) الأنعام : ٤١

(٥) الفاتحة : ٥