وقال النحاس : العرب تقول أولى لك ؛ أى كدت تهلك ، وكأنّ تقديره أولى لك الهلكة.

(إى) بالكسر والسكون ـ حرف جواب بمعنى نعم ، فتكون لتصديق المخبر ولإعلام المستخبر ، ولوعد الطالب. قال النحاة : ولا تقع إلا قبل القسم.

قال ابن الحاجب : وإلا بعد الاستفهام ؛ نحو (١) : (وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ؟ قُلْ إِي وَرَبِّي).

(أىّ) بالفتح والتشديد ـ على أوجه :

الأول : أن تكون شرطية ؛ نحو (٢) : (أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوانَ). ((٣) أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى).

الثانى : استفهامية ؛ نحو (٤) : (أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً). وإنما يسأل بها عما يميز أحد المتشاركين فى أمر يعمهما ؛ نحو (٥) : (أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقاماً)؟ أنحن أم أصحاب محمد؟

الثالث : موصولة ؛ نحو (٦) : (لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ).

وهى فى الأوجه الثلاثة معربة. وتبنى فى الوجه الثالث على الضم إذا حذف عائدها وأضيفت كالآية المذكورة. وأعربها الأخفش فى هذه الحالة أيضا ، وخرّج عليه قراءة بعضهم بالنصب. وأول قراءة الضم على الحكاية ، وأوّلها غيره على التعليق للفعل. وأوّلها الزمخشرى على أنها خبر مبتدأ محذوف. وتقدير الكلام

__________________

(١) يونس : ٥٣

(٢) القصص : ٢٨

(٣) الاسراء : ١١٠

(٤) التوبة : ١٢٥

(٥) مريم : ٧٣

(٦) مريم : ٦٩