ومما حمل على النافية قوله (١) : (إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ). ((٢) قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ). وعلى هذا فالوقف هنا. ((٣) وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ). وقيل هى زائدة ، ويؤيد الأول قوله (٤) : (مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ ما لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ) ، وعدل عن ما (٥) لئلا يتكرر فيثقل اللفظ.

قلت : وكونها للنفى هو الوارد عن ابن عباس كما تقدم.

وقد اجتمعت الشرطية والنافية فى قوله (٦) : (وَلَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ).

وإذا دخلت النافية على الاسمية لم تعمل عند الجمهور ، وأجاز الكسائى والمبرد إعمالها عمل ليس ، وخرج عليه قراءة سعيد بن جبير (٧) : (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ عِبادٌ أَمْثالُكُمْ).

فائدة

أخرج ابن أبى حاتم عن مجاهد قال : كل شىء فى القرآن إن فهو إنكار.

الثالث : أن تكون مخففة من الثقيلة ، فتدخل على الجملتين ، ثم الأكثر إذا دخلت على الاسمية إهمالها ، نحو (٨) : (وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا). ((٩) وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ). ((١٠) إِنْ هذانِ لَساحِرانِ) ـ فى قراءة حفص وابن كثير.

__________________

(١) الأنبياء : ١٧

(٢) الزخرف : ٨١

(٣) الأحقاف : ٢٦

(٤) الأنعام : ٦

(٥) أى فيما ما مكناكم فيه

(٦) فاطر : ٤١

(٧) الأعراف : ١٩٤

(٨) الزخرف : ٣٥

(٩) يس : ٣٢

(١٠) طه : ٦٣