خاتمة

أجاز الكوفيون وبعض البصريين وكثير من المتأخرين نيابة «ال» عن الضمير المضاف ، وخرجوا على ذلك (١) : (فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى) [٩٥ ب]. والمانعون يقدرون له. وأجاز الزمخشرى نيابتها عن الظاهر أيضا. وخرّج عليه (٢) : (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها). قال : وأصل الأسماء المسميات.

(ألا) ـ بالفتح والتخفيف ـ وردت فى القرآن على أوجه :

أحدها : التنبيه ، فتدل على تحقيق ما بعدها. قال الزمخشرى : ولذلك قلّ وقوع الجمل بعدها إلا مصدّرة بنحو ما يتلقى به اسم القسم ، وتدخل على الاسمية والفعلية ، نحو (٣) : (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ). ((٤) أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ). قال فى المغنى (٥) : ويقول المعربون فيها : حرف استفتاح فيبيّنون مكانها ويهملون معناها. وإفادتها التحقيق من جهة تركبها من الهمزة ، ولا ، وهمزة الاستفهام إذا دخلت على النفى أفادت التحقيق ، نحو (٦) : (أَلَيْسَ ذلِكَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى).

الثانى والثالث : التحضيض والعرض ، ومعناهما طلب الشيء ، لكن الأول طلب بحثّ ، والثانى طلب بلين ، وتختص فيهما بالفعلية ، نحو (٧) : (أَلا تُقاتِلُونَ

__________________

(١) النازعات : ٣٩

(٢) البقرة : ٢٣

(٣) البقرة : ٣

(٤) هود : ٨

(٥) جزأ أول ، صفحة ٦٤

(٦) القيامة : ٤٠

(٧) التوبة : ١٣