الفراء قوله تعالى (١) : (أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ) ـ على قراءة تخفيف الميم ؛ أى يا صاحب هذه الصفات.

قال ابن هشام (٢) : ويبعده أنه ليس فى التنزيل نداء بغير ياء ، ويقربه سلامته من دعوى المجاز ؛ إذ لا يكون الاستفهام منه تعالى على حقيقته ، ومن دعوى كثرة الحذف ؛ إذ التقدير عند من يجعلها للاستفهام : أمّن هو قانت خير أم هذا الكافر؟ أى المخاطب بقوله تعالى (٣) : (قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً) ؛ فحذف شيئان : معادل الهمزة والخبر.

(أحد) قال أبو حاتم فى كتاب الزينة : هو اسم أكمل من واحد ، ألا ترى أنك إذا قلت : فلان لا يقوم له واحد جاز فى المعنى أن يقوم له اثنان فأكثر ، بخلاف قولك لا يقوم له أحد.

وفى الأحد خصوصية ليست فى الواحد ؛ تقول : ليس فى الدار واحد ، فيجوز أن يكون من الدواب والطير والوحوش والإنسان ، فيعمّ الناس وغيرهم ، بخلاف ليس فى الدار أحد ؛ فإنه مخصوص بالآدميين دون غيرهم.

قال : ويأتى (٤) الأحد فى كلام العرب بمعنى الأول وبمعنى الواحد ، فيستعمل فى الإثبات وفى النفى ، نحو (٥) : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) ؛ أى واحد ، وأوّل. ((٦) فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ) ؛ وبخلافهما فلا يستعمل إلا فى النفى ؛ تقول : ما جاءنى من أحد. ومنه (٧) : (أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ). ((٨) أَيَحْسَبُ

__________________

(١) الزمر : ٩

(٢) المغنى (١ ـ ١٠).

(٣) الزمر : ٨

(٤) فى ب : ويأتى على الأحد.

(٥) الإخلاص : ١

(٦) الكهف : ١٩

(٧) البلد : ٥

(٨) البلد : ٧