تكفرون. فأين تذهبون. فأتى تؤفكون. فهل يهلك. فأىّ الفريقين.؟؟؟ فى المنافقين.
خامسها ـ أنه لا يستفهم بها حتى يهجس فى النفس إثبات ما يستفهم عنه ، بخلاف هل فإنه لما لا يترجّح عنده نفى ولا إثبات ، حكاه أبو حيان عن بعضهم.
سادسها ـ أنها تدخل على الشرط. نحو (١) : (أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ). ((٢) وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ). ((٣) أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ) ؛ بخلاف غيرها.
وتخرج (٤) عن الاستفهام الحقيقى فتأتى لمعان قدمناها (٥) فى الخبر والإنشاء.
فائدة
إذا دخلت على «رأيت» امتنع أن تكون من رؤية البصر أو القلب ، وصارت بمعنى أخبرنى. وقد تبدل هاء ؛ وعلى ذلك قراءة قنبل : هأنتم (٦) هؤلاء ـ بالقصر. وقد تقع فى القسم ؛ ومنه (٧) : «ولا نكتم شهادة آلله ـ بالتنوين ، آلله بالمد.
الثانى : من وجهى الهمزة أن تكون حرفا ينادى به القريب ، وجعل منه
__________________
(١) الأنبياء : ٣٤
(٢) آل عمران : ١٥٨ ، وفى ب : أفائن ـ تحريف.
(٣) آل عمران : ١٤٤
(٤) البرهان (٤ ـ ١٧٨).
(٥) صفحة ٤٣٢
(٦) آل عمران : ٦٦
(٧) المائدة : ١٠٦