تكفرون. فأين تذهبون. فأتى تؤفكون. فهل يهلك. فأىّ الفريقين.؟؟؟ فى المنافقين.

خامسها ـ أنه لا يستفهم بها حتى يهجس فى النفس إثبات ما يستفهم عنه ، بخلاف هل فإنه لما لا يترجّح عنده نفى ولا إثبات ، حكاه أبو حيان عن بعضهم.

سادسها ـ أنها تدخل على الشرط. نحو (١) : (أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ). ((٢) وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ). ((٣) أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ) ؛ بخلاف غيرها.

وتخرج (٤) عن الاستفهام الحقيقى فتأتى لمعان قدمناها (٥) فى الخبر والإنشاء.

فائدة

إذا دخلت على «رأيت» امتنع أن تكون من رؤية البصر أو القلب ، وصارت بمعنى أخبرنى. وقد تبدل هاء ؛ وعلى ذلك قراءة قنبل : هأنتم (٦) هؤلاء ـ بالقصر. وقد تقع فى القسم ؛ ومنه (٧) : «ولا نكتم شهادة آلله ـ بالتنوين ، آلله بالمد.

الثانى : من وجهى الهمزة أن تكون حرفا ينادى به القريب ، وجعل منه

__________________

(١) الأنبياء : ٣٤

(٢) آل عمران : ١٥٨ ، وفى ب : أفائن ـ تحريف.

(٣) آل عمران : ١٤٤

(٤) البرهان (٤ ـ ١٧٨).

(٥) صفحة ٤٣٢

(٦) آل عمران : ٦٦

(٧) المائدة : ١٠٦