بالحجر الذى ذهب بثوبه. وبرأ مريم بكلام ولدها فى حجرها. وبرأ عائشة من
الإفك بنزول القرآن فى شأنها.
ولقد تضمنت هذه
الآيات الغاية العظمى فى الاعتناء بها ، والكرامة لها ، والتشديد على من قذفها.
وقد خرّج حديث الإفك البخارى ومسلم وغيرهما ؛ واختصاره أن عائشة رضى الله عنها
خرجت مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم فى غزوة بنى المصطلق ، فضاع لها عقد فتأخرت على التماسه
حتى رحل الناس ، فجاء رجل يقال له صفوان بن المعطّل ، فرآها فنزل عن ناقته ،
وتنحّى عنها حتى ركبت عائشة ، وأخذ يقودها حتى بلغ الجيش ، فقال أهل الإفك فى ذلك
ما قالوا ، فبلغ ذلك النبى صلىاللهعليهوسلم ، فقال : ما بال رجال رموا أهلى! والله ما علمت على
أهلى إلا خيرا ؛ ولقد رموا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا.
وسأل جارية
عائشة ، فقالت : والله ما علمت عليها إلا كما يعلم الصائغ عن الذهب الأحمر. ولم
يذكر فى الحديث من أهل الإفك إلا أربعة ؛ وهم : عبد الله ابن أبىّ بن سلول رأس
المنافقين ، وحمنة بنت جحش ، ومسطح بن أثاثة ، وحسان بن ثابت. وقيل : إن حسان لم
يكن معهم.
(الإربة ) الحاجة إلى الوطء. وشرط فى رؤية غير ذوى المحارم شرطان
: أحدهما أن يكونوا تابعين ، ومعناه أن يتبع لشىء يعطاه ، كالوكيل والمتصرّف ؛
ولذلك قال بعضهم : هو الذى يتبعك وهمّته بطنه. والآخر ألا يكون لهم إربة فى النساء
؛ كالخصىّ ، والمخنّث ، والشيخ الهرم ، والأحمق . فلا يجوز رؤية النساء إلا باجتماع الشرطين.
__________________