الصفحه ٣٦٦ :
وما هى إلا
استطعما أهلها فقد
نرى
استطعماهم مثله ببيان
فما الحكمة
الغرّاء فى
الصفحه ٣٨٥ : تُحْشَرُونَ).
الإطراد
وهو أن يذكر
المتكلم أسماء آباء الممدوح مرتبة على حكم ترتيبها فى الولادة ؛ قال ابن
الصفحه ٣٩٩ :
، وزمان القيامة وإن طال لكنه عند الله فى حكم الساعة الواحدة ، فإطلاق الساعة على
القيامة مجاز ، وعلى الآخر
الصفحه ٤٠٢ : أَنْتَ
بِمُؤْمِنٍ لَنا وَلَوْ كُنَّا صادِقِينَ). قيل : ما الحكمة فى أنه لم يقل وما أنت بمصدّق ؛ فإنه
يؤدى
الصفحه ٤٠٦ : وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ). ((٤)
لا
هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ).
وقد سئل عن
الحكمة فى
الصفحه ٤١٣ : » : معنى المبالغة فيه تكرار حكمه بالنسبة إلى الشرائع.
وقال فى الكشاف
: المبالغة فى التوّاب للدلالة على
الصفحه ٤٢٢ : ) ، ومعناه مشروعا لا محسوسا ، فإنا تجد مطلّقات لا
يتربصن ، فعاد النفى إلى الحكم الشرعى لا إلى الوجود الحسّى
الصفحه ٤٢٣ :
المس فعلى خلاف حكم الشرع. قال : وهذه الدقيقة التى فاتت العلماء ، فقالوا
: إن الخبر يكون بمعنى
الصفحه ٤٤٠ : الحكم بثبوته فهو خبر بأنّ المذكور عقب (٢) الأداة واقع ، أو طلب إقرار المخاطب به مع كون السائل
يعلم ، فهو
الصفحه ٤٤٥ : ) ، ولذا نصب الفعل فى جوابها.
وقد يتمنّى
بلعل فى البعيد ، فيعطى حكم ليت فى نصب الجواب ، نحو
الصفحه ٤٥٠ : الحكم يفصل باثنين ، إما بالشهادة ، وإما بالقسم ، فذكر تعالى
فى كتابه النوعين ، حتى لا تبقى لهم حجة
الصفحه ٤٦١ : أن تقع
صفة فى كلام الغير كناية عن شىء أثبت له حكم ، فيثبتها لغير ذلك الشيء ، كقوله
تعالى
الصفحه ٤٦٢ : ذهاب كل إله من الاثنين بما خلق ، وعلوّ بعضهم على بعض ، فلا
يتم فى العالم أمر ، ولا ينفذ حكم ، ولا تنتظم
الصفحه ٤٧٥ : الحكم ، قال : سألت الشافعىّ أى آية أرجى؟ قال (٢) : (يَتِيماً ذا
مَقْرَبَةٍ أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ
الصفحه ٥٥٤ : افتعل وأبدل التاء طاء. واختلف فى حدّ الاضطرار ؛
والصحيح أنه ثلاثة أيام. والحكمة فيه أن الميتة إنما حرمت