الصفحه ١٨٣ : جاهلا بالحكم. وقد يخرج عن ذلك فينزل المعلوم منزلة
المجهول لاعتبار مناسب ، نحو (٣) : (وَما مُحَمَّدٌ
الصفحه ١٩٣ : تسليمه مثل الحصر (١) فى الأوّلين ، بل هو فى قوة جملتين : إحداهما ما صدّر
به الحكم نفيا كان أو إثباتا
الصفحه ٢٤١ : سؤالهم عن
الروح ، وذى القرنين ، وأصحاب الكهف ، وعيسى ، وحكم الرجم ، وما حرّم إسرائيل على
نفسه ، وما حرم
الصفحه ٢٤٢ : لكراهتهم له ؛ ولذا قال عليهالسلام : إن القرآن صعب مستصعب على من كرهه وهو الحكم.
وأما المؤمن
فلا تزال
الصفحه ٢٤٥ : ، تفتح بها أعينا عميا ،
وأذنا صمّا ، وقلوبا غلفا ، فيها ينابيع العلم ، وفهم الحكمة.
* * *
الوجه
الصفحه ٢٦١ : القواعد المهمة
قاعدة فى التذكير والتأنيث.
ومنها :
التغليب ، وهو إعطاء شىء حكم غيره. وقيل ترجيح أحد
الصفحه ٢٧٧ :
وحكمة
الاستعارة فى هذا جعل ما ليس بمرئى مرئيا لأجل حسن البيان. ولما كان الراد خفض جانب (١) الولد
الصفحه ٢٩٣ : يَتَذَكَّرُ
أُولُوا الْأَلْبابِ) ، فإنه تعريض بذم الكفار ، وأنهم فى حكم البهائم الذين
لا يتذكرون.
وإما
الصفحه ٢٩٩ : الله الحكمة فى شطر آية (٣) : (كُلُوا وَاشْرَبُوا
وَلا تُسْرِفُوا).
وقوله (٤) : (وَأَوْحَيْنا إِلى
الصفحه ٣٠٤ : الفاعل بإعطائه حكمه. وعلى المفعول بوضعه. وباب الضمير ؛
لأنه وضع للاستغناء عن الظاهر اختصارا ، ولهذا لا
الصفحه ٣٣٨ : المفسرين الحكم عليها
بالزيادة فى مواضع ؛ كلفظ «مثل» فى قوله (٣) : (فَإِنْ آمَنُوا
بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ
الصفحه ٣٤٨ : .
وقد سئل : ما
الحكمة فى عدم تكرير قصة يوسف ، وسوقها مساقا واحدا
__________________
(١) البقرة : ٢٣
الصفحه ٣٥٠ : قَرْنٍ). وقصة يوسف لم يقصد منها ذلك ؛ وبهذا أيضا يحصل الجواب
عن حكمة عدم تكرير قصة أهل الكهف ، وقصة ذى
الصفحه ٣٦٤ : أتى بالضمير لم يمكن ذلك لأنه لا يوصف.
ومنها التنبيه
على علّية الحكم ؛ نحو (٣) : (فَبَدَّلَ الَّذِينَ
الصفحه ٣٦٥ : وَيَمْحُ اللهُ الْباطِلَ). فإنّ (وَيَمْحُ اللهُ) استئناف لا داخل فى حكم الشرط.
ومنها مراعاة
الجناس ؛ ومنه