وآخر من الروم. وآخر من فارس ، وأبو طالب واقف على الباب ينصره ويذبّ عنه ، وحرم من الدخول ؛ اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطى لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ، لا إله إلا أنت.

(أقطارها) جوانبها ، وقرئ بالتاء ، وهو بمعنى واحد. قطر وقتر.

(أشحّة) عليكم : جمع شحيح ؛ أى بخيل.

(أسلنا (١)) أذبنا ، من قولك : سال الشيء وأسلته. قال ابن عباس : كانت تسيل له باليمن عين من نحاس يصنع منها ما أحب. والمعنى أن الله أذاب له النّحاس بغير نار ، كما صنع بالحديد لداود ، فطلب من الله أن يعمل منها صور رجال يقاتل بها أعداءه ، ويستعين بهم فى خدمته لأنهم أقوى. فأجابه إلى ذلك ، ونفخ فيهم الروح ، فكان يستعين بهم فى حوائجه ؛ فهذا هو الملك العظيم ؛ ومع هذا سماه رخاء ليتنبّه العبد على أن جميع ما فى الدنيا لا عبرة به عنده.

(أثل) شجر يشبه الطّرفاء ، إلا أنه أعظم منه.

(أسرّوا) أظهروها (٢) ، وقيل كتموها ، يعنى كتمها العظماء من السفلة الذين أضلّوهم ، فهو من الأضداد.

(أذقان) جمع ذقن ، وهو مجتمع اللحيين.

(أجداث) قبورهم ، واحدها جدث ، يعنى أنهم ينسلون من قبورهم عند النفخة الثانية.

(الأحزاب) الذين تحزّبوا على أنبيائهم ، وصاروا فرقا.

__________________

(١) من الآية : وَأَسَلْنا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ (سبأ : ١٢)

(٢) من قوله تعالى : وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ (سبأ : ٣٣)