وأجاب (١) بتضمّنه معنى العدة فتعلق به التكذيب.

وقال غيره : التمنى لا يصح فيه الكذب ، وإنما الكذب فى المتمنّى الذى يترجح عند صاحبه وقوعه ، فهو إذا وارد على ذلك الاعتقاد الذى هو ظن ، وهو خبر صحيح. قال : وليس المعنى فى قوله : (وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ) أن ما تمنّوا ليس بواقع ، لأنه ورد فى معرض الذم لهم ، وليس فى ذلك المتمنى ذم ، بل التكذيب. ورد على إخبارهم عن أنفسهم أنهم لا يكذبون وأنهم يؤمنون.

وحرف التمنى الموضوع له «ليت» ، نحو (٢) : (يا لَيْتَنا نُرَدُّ). ((٣) يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ). ((٤) يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً).

وقد يتمنّى بهل حيث يعلم فقده ، نحو (٥) : (فَهَلْ لَنا مِنْ شُفَعاءَ فَيَشْفَعُوا لَنا) ، أو بلو ، نحو (٦) : (فَلَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَكُونَ) ، ولذا نصب الفعل فى جوابها.

وقد يتمنّى بلعل فى البعيد ، فيعطى حكم ليت فى نصب الجواب ، نحو (٧) : (لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ).

__________________

(١) الكشاف : ١ ـ ٢٨٨

(٢) الأنعام : ٢٧

(٣) يس : ٢٦

(٤) النساء : ٧٣

(٥) الأعراف : ٥٣

(٦) الشعراء : ١٠٢

(٧)؟؟؟