والاحتقار والتقليل ؛ نحو (١) : (وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ ...) الآية ، أى فهو قليل حقير.

وبيان العاقبة ، نحو (٢) : (وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ) ، أى عاقبة الجهاد الحياة لا الموت.

واليأس ، نحو (٣) : (لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ).

والإهانة ، نحو (٤) : (اخْسَؤُا فِيها وَلا تُكَلِّمُونِ).

فصل

ومن أقسامه التمنى

وهو طلب حصول شىء على سبيل المحبة ، ولا يشترط إمكان المتمنّى بخلاف المترجّى ، لكن نوزع فى تسمية تمنى المحال طلبا ، بأن ما لا يتوقّع كيف يطلب.

قال فى عروس الأفراح : فالأحسن ما ذكره الإمام وأتباعه من أن التمنى والترجى والنداء والقسم ليس فيها طلب ؛ بل هو تنبيه. ولا بدع فى تسميته إنشاء. انتهى.

وقد بالغ قوم فجعلوا التمنّى من أقسام الخبر ، وأن معناه النفى ، والزمخشرى ممن جزم بخلافه ، ثم استشكل دخول التكذيب فى جوابه فى قوله (٥) : (يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا ...) إلى قوله : (وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ).

__________________

(١) احجر : ٨٨

(٢) آل عمران : ١٦٩

(٣) التحريم : ٧

(٤) المؤمنون : ١٠٨

(٥) الأنعام : ٢٧ ، ٢٨