والتهديد ، نحو (١) : (اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ) ، إذ ليس المراد الأمر بكل عمل شاءوا.

والإهانة ، نحو (٢) : (ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ).

والتسخير ، أى التذليل ، نحو (٣) : (كُونُوا قِرَدَةً). وعبّر به عن نقلهم من حالة إلى حالة إذلالا لهم ، فهو أخص من الإهانة.

والتعجيز ، نحو (٤) : (فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ) ؛ إذ ليس المراد طلب ذلك منهم ، بل إظهار عجزهم.

والامتنان ، نحو (٥) : (كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ).

والعجب ، نحو (٦) : (انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ).

والتسوية ، نحو (٧) : (فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا).

والإرشاد ، نحو (٨) : (وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ).

والاحتقار ، نحو (٩) : (أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ).

والإنذار ، نحو : (قُلْ تَمَتَّعُوا).

والإكرام ، نحو : (ادْخُلُوها بِسَلامٍ).

والتكوين ـ وهو أعم من التسخير ، نحو : كن فيكون.

والإنعام ، أى تذكير النعمة ، نحو (١٠) : (كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ).

__________________

(١) فصلت : ٤٠

(٢) الدخان : ٤٩

(٣) البقرة : ٦٥

(٤) البقرة : ٢٣

(٥) الأنعام : ١٤١

(٦) الإسراء : ٤٨

(٧) الطور : ١٦

(٨) البقرة : ٢٨٢

(٩) يونس : ٨٠

(١٠) الأنعام : ١٤٢