وجعل منه الزمخشرى : ((١) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).

الرابع : التعجب أو التعجيب ؛ نحو (٢) : (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللهِ). ((٣) ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ). وقد اجتمع هذا القسم وسابقاه فى قوله (٤) : (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ) ـ قال الزمخشرى (٥) : الهمزة للتقرير مع التوبيخ والتعجيب من حالهم.

ويحتمل التعجب والاستفهام الحقيقى (٦) : (ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ).

الخامس : العتاب ؛ كقوله (٧) : (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ). قال ابن مسعود : ما كان بين إسلامهم وبين أن عوتبوا بهذه الآية إلا أربع سنين. أخرجه الحاكم.

ومن ألطف ما عاتب الله به خير خلقه بقوله (٨) : (عَفَا اللهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ) ؛ ولم يتأدّب الزمخشرىّ بأدب الله فى هذه الآية على عادته فى سوء أدبه.

السادس : التذكير. وفيه نوع اختصار ؛ كقوله (٩) : (أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ). ((١٠) أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ). ((١١) هَلْ عَلِمْتُمْ ما فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ).

السابع : الافتخار ؛ نحو (١٢) : (أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ).

__________________

(١) البقرة : ١٠٦

(٢) البقرة : ٢٨

(٣) النمل : ٢٠

(٤) البقرة : ٤٤

(٥) الكشاف : ١ ـ ٥٣

(٦) البقرة : ١٤٢

(٧) الحديد : ١٦

(٨) التوبة : ٤٣

(٩) يس : ٦٠

(١٠) البقرة : ٣٣

(١١) يوسف : ٨٩

(١٢) الزخرف : ٥١