عنده. قال ابن جنى : ولا يستعمل ذلك؟ بهل؟ ، كما يستعمل بغيرها من أدوات الاستفهام. وقال الكندى : ذهب كثير من العلماء فى قوله (١) : (هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ. أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ) ـ إلى أنّ «هل» تشارك الهمزة فى معنى التقرير والتوبيخ ، إلا أنى رأيت أبا على أنكر ذلك ، وهو معذور ، فإن ذلك من قبيل الانكار.

ونقل أبو حيان عن سيبويه أن استفهام التقرير لا يكون بهل ؛ إنما يستعمل فيه الهمزة. ثم نقل عن بعضهم أن «هل» تأتى تقريرا كما فى قوله (٢) : (هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ). والكلام مع التقرير موجب ؛ ولذلك يعطف عليه صريح الموجب ، ويعطف على صريح الموجب.

فالأول : كقوله تعالى (٣) : (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ). ((٤) أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى. وَوَجَدَكَ). ((٥) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ).

والثانى (٦) : (أَكَذَّبْتُمْ بِآياتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِها عِلْماً) ، على ما قرره الجرجانى من جعلها مثل (٧) : (وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا).

وحقيقة استفهام التقرير أنه استفهام إنكار. والإنكار نفى ، وقد دخل على النفى ، ونفى النفى إثبات.

ومن أمثلته : ((٨) أَلَيْسَ اللهُ بِكافٍ عَبْدَهُ). ((٩) أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ).

__________________

(١) الشعراء : ٧٢ ، ٧٣

(٢) الفجر : ٥

(٣) الشرح : ١ ، ٢

(٤) الضحى : ٦ ، ٧

(٥) الفيل : ٢ ، ٣

(٦) النمل : ٨٤

(٧) النمل : ١٤

(٨) الزمر : ٣٦

(٩) الأعراف : ١٧٢