الْأَرْذَلُونَ). ((١) أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا) ؛ أى لا نؤمن. ((٢) أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ). ((٣) أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى) ؛ أى لا يكون هذا. ((٤) أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ) ؛ أى ما شهدوا ذلك.

وكثيرا ما يصحبه التكذيب ، وهو فى الماضى بمعنى لم يكن ، وفى المستقبل بمعنى لا يكون ؛ نحو (٥) : (أَفَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ ...) الآية ، أى لم يفعل ذلك. ((٦) أَنُلْزِمُكُمُوها وَأَنْتُمْ لَها كارِهُونَ) ؛ أى لا يكون هذا الإلزام.

الثانى : التوبيخ ، وجعله بعضهم من قبيل الإنكار ، إلا أن الأول إنكار إبطال ، وهذا الإنكار توبيخ. والمعنى أن ما بعده واقع جدير بأن ينفى ، فالنفى هنا قصدىّ ، والإثبات قصدى ، عكس ما تقدم. ويعبر عن ذلك بالتقريع أيضا ؛ نحو (٧) : (أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي). ((٨) أَتَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ). ((٩) أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ).

وأكثر ما يقع التوبيخ فى أمر ثابت وبّخ على فعله ، كما يقع (١٠) على ترك فعل ينبغى أن يقع ؛ كقوله (١١) : (أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ). ((١٢) أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها).

الثالث : التقرير ، وهو حمل المخاطب على الإقرار والاعتراف بأمر قد استقر

__________________

(١) المؤمنون : ٤٧

(٢) الطور : ٣٩

(٣) النجم : ٢١

(٤) الزخرف : ١٩

(٥) الإسراء : ٤٠

(٦) هود : ٢٨

(٧) طه : ٩٣

(٨) الصافات : ٩٥

(٩) الصافات : ١٢٥

(١٠) فى الإتقان : كما ذكر ويقع ...

(١١) فاطر : ٣٧

(١٢) النساء : ٩٧