وأدواته : الهمزة ، وهل ، وما ، ومن ، وأىّ ، وكم ، وكيف ، وأين ، وأنّى ، ومتى ، وأيّان ؛ وستأتى فى حروف المعجم.

قال ابن مالك فى المصباح : وما عدا الهمزة نائب عنها ؛ ولكونه طلب ارتسام صورة ما فى الخارج فى الذهن لزم أن يكون حقيقة من (١) شاكّ مصدق بإمكان الإعلام ؛ فإن غير الشاكّ إذا استفهم يلزم عليه (٢) تحصيل الحاصل ، وإذا لم يصدق بإمكان الإعلام انتفت عنه فائدة الاستفهام.

قال بعض الأئمة : وما جاء فى القرآن على لفظ الاستفهام فإنما يقع فى خطاب الله تعالى على معنى أن المخاطب عنده علم ذلك [٧١ ب] الإثبات أو النفى حاصل.

وقد تستعمل صيغة الاستفهام فى غيره مجازا. وألّف فى ذلك العلامة شمس الدين بن الصائغ كتابا سماه «روض الأفهام فى أقسام الاستفهام (٣)» ، قال فيه : قد توسعت العرب فأخرجت الاستفهام عن حقيقته لمعان أو أشربته تلك المعانى. ولا يختص التجوّز فى ذلك بالهمزة خلافا للصفّار.

الأول : الإنكار ، والمعنى فيه على النفى ، وما بعده منفى ، ولذلك تصحبه «إلا» ؛ كقوله (٤) : (فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ). ((٥) وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ) ؛ وعطف عليه المنفى كقوله (٦) : (فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللهُ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ) ؛ أى لا يهدى. ومنه (٧) : (أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ

__________________

(١) فى الإتقان : لزم ألا يكون حقيقة إلا إذا صدر ...

(٢) فى الإتقان : منه.

(٣) لمحمد بن عبد الرحمن الحنبلى المعروف بابن الصائغ المتوفى سنة ٧٧٦

(٤) الأحقاف : ٣٥

(٥) سبأ : ١٧

(٦) الروم : ٢٩

(٧) الشعراء : ١١١