الصفحه ٩٦ : . قال ابن حجر فى شرحه : حاصل ما فيه السؤال
عن أربعة مواضع :
الأول ـ نفى
المسألة يوم القيامة وإثباتها
الصفحه ٢٠١ : ](٥) عن عمرو بن شرحبيل فى قوله : سيل العرم ، قال :
المسنّاة بلحن أهل اليمن.
وأخرج فى
تفسيره ، عن ابن
الصفحه ١٧١ : اتّضح ، وهو جدير
أن يفرد بالتصنيف.
وقد تعرّض
السلف لذلك فى آيات ؛ فأخرج ابن أبى حاتم عن قتادة فى قوله
الصفحه ٢١١ : جبريل ، كما فى قراءة ابن مسعود.
وأما المخصوص
فأمثلته فى القرآن كثيرة جدا ، وهى أكثر من المنسوخ ؛ إذ ما
الصفحه ٢٦٥ : نقل
اللفظ عن موضوعه.
__________________
(١) فى ا ، ب : ابن
الزنجانى. والزنجانى هو عبد الوهاب بن
الصفحه ١٠٤ : : أَبَعَثَ اللهُ
بَشَراً رَسُولاً). فهذا حصر آخر فى غيرهما.
وأجاب ابن عبد
السلام بأن معنى الآية : وما منع
الصفحه ٢٦٩ : لأمر فى معنى.
وقال ابن أبى
الإصبع (٢) : هو إخراج الأغمض إلى الأظهر.
وقال غيره : هو
إلحاق شىء بذى
الصفحه ٣٨٥ : تُحْشَرُونَ).
الإطراد
وهو أن يذكر
المتكلم أسماء آباء الممدوح مرتبة على حكم ترتيبها فى الولادة ؛ قال ابن
الصفحه ٥٢٥ :
(استبرق) أخرج
ابن أبى حاتم عن الضحاك أنه الدّيباج الغليظ بلغة العجم.
(أسفار) قال
الواسطى فى
الصفحه ٥٢١ : ـ ابن أرفخشذ بن سام بن نوح.
قال الواقدى :
ولد إبراهيم على رأس ألفى سنة من خلق آدم.
وفى المستدرك
من
الصفحه ٩٧ : الثانى
فقد ورد بأبسط منه فيما أخرجه ابن جرير عن الضحاك بن مزاحم :
__________________
(١) ساقط فى
الصفحه ١٥٦ :
بسند صحيح عن ابن مسعود ، قال : هو اسم الله الأعظم.
قال السهيلى :
لعل عدد الحروف التى فى أوائل السور
الصفحه ٢٠٠ : المرأة.
وأخرج عن محمد
بن على فى قوله (٢) : (وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ). قال : هى بلغة طى ابن امرأته. قلت
الصفحه ١٢٦ :
أن يكون إليه الثانى ، ولو كان له الثانى لأحبّ أن يكون له (١) الثالث ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا
الصفحه ١٩٥ : ء فى وقوع المعرّب فى القرآن.
فالأكثرون ،
ومنهم الإمام الشافعى ، وابن جرير ، وأبو عبيدة ، والقاضى أبو