الصفحه ٦١٥ : البيهقى
فى سننه عن ابن جريج. قال : كل شىء فى القرآن فيه «أو» فالتخيير إلا قوله (٥) : (أَنْ يُقَتَّلُوا
الصفحه ١٧ : ). فإنها رأس ثلاث (٢) وستين سورة وأعقبها بالتغابن (٣) فى فقده.
وقال ابن أبى
الفضل المرسى (٤) : جمع القرآن
الصفحه ٣٨٣ : عروس الأفراح.
الرابع : قال
ابن أبى الإصبع (١) : جاء فى القرآن من الالتفات قسم غريب جدّا لم أظفر فى
الصفحه ٥٨٨ : إن. وذهب آخرون إلى
أنها أحرف مركبة من إذ وإن ، حكى (٣) القولين ابن هشام فى المغنى
الصفحه ١٢٢ : عبيد
عن الحسن وأبى ميسرة ؛ قالا : ليس فى المائدة منسوخ ؛ ويشكل بما فى المستدرك عن
ابن عباس أن قوله
الصفحه ٤٩٤ : ، قال : نزلت هذه الآية فى
حمزة ، وعبيدة بن الحارث ، وعلى بن أبى طالب ، وعتبة ، وشيبة ، والوليد ابن عتبة
الصفحه ٥٤ :
والثانى مثل : ((١) الرَّحْمنِ
الرَّحِيمِ. مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ). ((٢) وَالْقُرْآنِ
الْمَجِيدِ
الصفحه ٥٥٥ : فى اللغة أحصره المرض بالألف ، وحصره العدو. وقيل بالعكس. وقيل
هما بمعنى واحد ؛ فقال مالك : أحصرتم هنا
الصفحه ١٤٢ :
اختلفوا فى نفقتها. وأمّا المتوفّى عنها إذا كانت حاملا فلا نفقة لها عند
مالك والجمهور ؛ لأنهم رأوا
الصفحه ٢٩٦ : مالك فى المصباح ؛ لأنه نقص من الكلام ما صار لفظه أضيق من قدر معناه
، نحو (٣) : (فَمَنْ جاءَهُ
الصفحه ٦٢٢ : الشافعى الشبع من الميتة. وقال مالك :
بل يشبع ويتزوّد ، فإن استغنى عنها طرحها ، ولم يرخّص ـ فى رواية عنه
الصفحه ٢٨٤ : القرآن ، لأن فيها إيهاما
للحاجة ، ولأنه لم يرد فى ذلك إذن من الشرع ، وعليه القاضى عبد الوهاب المالكى
الصفحه ٣٥٠ : من قبيل ذلك؟ قلت : الأولى فى
سورة كهيعص ، وهى مكية أنزلت خطابا لأهل مكة ؛ والثانية فى سورة آل عمران
الصفحه ٤١٥ : ) ؛ لأن الغرق من صفات الماء ، فكأنه جمع بين الماء
والنار.
قال ابن منقذ (٣) : وهى أخفى مطابقة فى القرآن
الصفحه ٤٧٤ : بِهِ).
وأخرج مسلم فى
صحيحه ، عن ابن المبارك ، أيّما آية أرجى عندى لهذه الأمة من قوله تعالى