الصفحه ٥٩٠ : ـ بالضم منونا. وأفّ ـ بالتخفيف.
أخرج ابن أبى
حاتم عن مجاهد فى قوله : فلا تقل لهما أف. قال : لا تقذرهما
الصفحه ٣٠٥ : كاللازم ، وسيأتى تحريره.
ومنها جميع
أدوات الاستفهام والشرط ؛ فإنّ «كم مالك؟» يغنى عن قولك : أهو عشرون أم
الصفحه ٥٦٧ :
: منع رؤيتهم؟ ليلتهم؟ ، وهو قول الشافعى. والجواز ، وهو قول ابن عباس وعائشة.
والجواز بشرط أن يكون العبد
الصفحه ٤٩١ : .
((٢)
وَنادى
نُوحٌ ابْنَهُ) : اسمه كنعان. وقيل يام.
((٣)
وَامْرَأَتُهُ
قائِمَةٌ) : اسمها سارة.
«(٤) بنات
الصفحه ٣٦٢ :
النوع الثالث
عشر ـ وضع الظاهر موضع المضمر :
ورأيت فيه
تأليفا مفردا لابن الصائغ ، وله فوائد
الصفحه ٥٠٦ :
((١)
إِذْ
قالُوا ما أَنْزَلَ اللهُ عَلى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ) ؛ سمى منهم فنحاص ، ومالك بن الضّيف
الصفحه ٩٩ : اليوم؟ فقال : إنه كان فى نفسه عزيزا حكيما.
موضع آخر توقف
فيه ابن عباس : قال أبو عبيد (١) : حدثنا
الصفحه ١٣٠ : ](١) وقد أحصن رجم.
قال ابن حجر فى
شرح البخارى (٢) : فيستفاد من هذا الحديث السبب فى نسخ تلاوتها لكون
العمل
الصفحه ١٦٤ : أئمة القراء.
وقال أبو حيان
: ليس فى كتاب ابن مجاهد ومن تبعه من القراءات المشهورة إلا النّزر اليسير
الصفحه ٥٢٢ : .
(إلياس) قال
ابن إسحاق فى المبتدأ : هو ابن ياسين بن فنحاص بن العيزار ابن هارون أخى موسى بن
عمران.
وقال
الصفحه ٢٦٨ : عن الوحدانية من
مجاز التعبير بالقول عن المقول فيه.
وجعل منه ابن
السيد (٣) قوله (٤) : (أَنْزَلْنا
الصفحه ٢٨٩ : مالك فى المصباح (٦) : إنما يعدل عن الصريح إلى الكناية لنكتة ؛ كالإيضاح ،
أو بيان حال الموصوف ، أو مقدار
الصفحه ٣٨١ : أنه مالك للأمر كله فى يوم الجزاء ـ يجد من
نفسه حاملا لا يقدر على دفعه على خطاب من هذه صفاته بتخصيصه
الصفحه ٥٠٨ :
((١)
وَإِنْ
كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ) ؛ قال ابن عباس : نزلت فى رجال من قريش ، منهم : أبو
جهل
الصفحه ٥٠٢ : : ٧٢
(٨) آل عمران : ٨٦
(٩) فى الاتقان : ابن الأسلت.