الصفحه ٣٠٠ : ، والمشابهة بينهما فيما يؤثره التصريح (٢) فى القلوب ، فيظهر أثر ذلك على ظاهر الوجوه من القبض
والانبساط ، ويلوح
الصفحه ٣٢٣ : حذف
الاسم :
حذف المضاف :
وهو كثير جدا فى القرآن حتى قال ابن جنى : فى القرآن منه زهاء ألف موضع ، وقد
الصفحه ٣٤٣ :
ومنه الآيات المتقدمة فى التكرير للطول.
ومنه ما كان
لتعدد المتعلق ، بأن يكون المكرر ثانيا متعلقا
الصفحه ٥٦٦ : إلا كما يعلم الصائغ عن الذهب الأحمر. ولم
يذكر فى الحديث من أهل الإفك إلا أربعة ؛ وهم : عبد الله ابن
الصفحه ٤٨ : التصدير
فهو أن تكون تلك اللفظة بعينها تقدمت فى أول الآية ، ويسمى أيضا رد العجز على
الصدر. وقال ابن المعتز
الصفحه ١٤٣ :
الزيغ فيظنون (١) تأويله ، ولا يبلغون كنهه ؛ فيرتابون به فيفتتنون.
وقال ابن
الحصار : قسّم الله
الصفحه ١٧٩ : ).
قال ابن الحاجب
فى أماليه : إنما قدم الأزواج ؛ لأن المقصود الإخبار أن فيهم أعداء ، ووقوع ذلك فى
الأزواج
الصفحه ٢٢٤ :
تنبيه
قال ابن
الحصّار : من الناس من جعل المجمل والمحتمل بإزاء شىء واحد. والصواب أن المجمل
الصفحه ٢٤١ : إياه ، كأهل نجران ، وأهل صوريا ، وابن
أخطب ، وغيرهم.
ومن باهت فى
ذلك بعض (٢) المباهتة ، وادعى أن فيها
الصفحه ٣٩٤ : ، وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ).
قال ابن أبى
الإصبع (٣) : ولم يأت المركب من الجمل القصيرة فى القرآن
الصفحه ٤٨٧ : ء خلاف كثير. وانظر لذلك القرطبى (٢ ـ ١٣٥) ، والطبرى :
٤٣٥ ، وابن الأثير : ١ ـ ٨٧.
(٢) فى الاتقان
الصفحه ٥٨٣ : قوله (٤) : (وَإِذا قامُوا إِلَى
الصَّلاةِ قامُوا كُسالى).
الثالث ـ ذكر
ابن هشام فى المغنى إذا ولم
الصفحه ٥٩٨ :
أبى حيّان فيه بأن القاعدة المشهورة أن الفعل لا يتعدى إلى ضمير متصل بنفسه
أو بالحرف ، وقد رفع
الصفحه ٤٩ :
[التوشيح]
وأما التوشيح
فهو أن يكون فى أول الكلام ما يستلزم القافية. والفرق بينه وبين التصدير أن
الصفحه ٥١ :
قال ابن أبى
الإصبع : وقد جاء من هذا الباب معظم سورة الرحمن ، فإن آياتها لو اقتصر فيها على
أولى