الصفحه ٢٣٤ : يقوله فى الحياة من ردّ الأمر إلى المخلوقين.
الخامس عشر :
خطاب الواحد بلفظ الاثنين ، نحو
الصفحه ٤٠٦ :
عَلَيْهِمْ
مِنْ شَيْءٍ). ((١)
يُولِجُ
اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ
الصفحه ٤٢٣ : أقسامه على
الأصح التعجب.
قال ابن فارس (٢) : وهو تفضيل شىء (٣) على أضرابه.
وقال ابن
الصائغ : استعظام
الصفحه ٥١٠ : .
(٣) البروج : ٤
(٤) فى القرطبى (١٩ ـ ٢٩٢) : قال ابن إسحاق : وذو نواس هذا اسمه زرعة ابن
تبان بن أسعد الحميرى
الصفحه ٦٣٦ : الاتصال ، لأن الاسم فى قوله : «كفى بالله»
ـ متصل بالفعل اتصال الفاعل.
قال ابن
الشّجرى : وفعل ذلك إيذانا
الصفحه ٣٠٩ : وحذفه أحسن من
ذكره.
وسمى ابن جنّى
الحذف شجاعة العربية ، لأنه يشجع على الكلام.
قاعدة
فى حذف المفعول
الصفحه ٤٢٨ : وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ) ، فإن المعتزلة احتجّوا بها على نفى الرؤية ، فإن النظر
فى قوله (٢) : (إِلى رَبِّها
الصفحه ٦٣٩ : » ، أى تمسّهم ويخلدون فيها.
الثانى : أن
تقع جوابا لاستفهام دخل على نفى فتفيد إبطاله. سواء كان الاستفهام
الصفحه ٢٧٨ : الرأس ؛ لإفادته عموم الشيب لجميع الرأس.
ومثله (١) : (وَتَرَكْنا
بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي
الصفحه ٤٢٥ :
فرع
من أقسام الخبر
الوعد والوعيد ، نحو (١) : (سَنُرِيهِمْ آياتِنا
فِي الْآفاقِ وَفِي
الصفحه ٦٣٠ :
(بدر) : قرية
قرب المدينة.
وأخرج ابن جرير
عن الشعبى قال : كانت بدر لرجل من جهينة يسمى بدرا
الصفحه ٤٧٧ : والحقير ؛ فمقتضى ذلك ترجّى عفوه
عنهم ؛ لظهور العناية العظيمة بهم.
قلت : ويلحق
بهذا ما أخرجه ابن المنذر
الصفحه ٧٩ : (٣)]
والكلام فى هذا
الوجه عريض ، أفرده بالتأليف ابن أبى الإصبع فى كتاب سماه «الخواطر السوانح فى
أسرار الفواتح
الصفحه ٣٨٧ : ).
ومن المقتضب (٥) : (فِي قُلُوبِهِمْ
مَرَضٌ).
ومن المجتث (٦) : (نَبِّئْ عِبادِي
أَنِّي أَنَا
الصفحه ١٢٣ : .
تنبيه
قال ابن
الحصّار : إنما يرجع فى النسخ إلى نقل صريح عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم أو عن صحابى