الصفحه ١٥٢ : عن شدة وأمر عظيم ؛ كما يقال : قامت الحرب على
ساق.
وأخرج الحاكم
فى المستدرك من طريق عكرمة ، عن ابن
الصفحه ٢١٩ : داود فى ناسخه ، وسعيد بن منصور وغيرهم ، عن ابن (٧) سعيد الأسدي ، قال : قال رجل : يا رسول الله ؛ الطلاق
الصفحه ٢٩٩ :
أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ ...) الآية. قال ابن العربى (٥) : هى من أعظم آى القرآن فى الفصاحة ؛ إذ فيها
الصفحه ٤٧٥ :
الْفاسِقُونَ) ـ أرجى آية ، إلا أن ابن عباس قال : أرجى آية فى القرآن
(١) : (وَإِنَّ
رَبَّكَ لَذُو
الصفحه ٤٨٦ : فى أولئك إنهم
قريظة أخرجه ابن أبى حاتم عن مجاهد ؛ والقول بأنهم من الجن أخرجه ابن أبى حاتم من
حديث عبد
الصفحه ٦٢٩ : بها فى آية (٦) الدخان يوم بدر. وقال ابن عباس : هى يوم القيامة.
__________________
(١) فى سورة الحج
الصفحه ٧٨ : الذى استعاذ به من أول الأمر إلى آخره.
[علوم القرآن]
قال البيهقى فى
شعب الإيمان : أخبرنا أبو القاسم
الصفحه ٢٣٢ : ا]
مُتَوَفِّيكَ). ولم يقع فى القرآن الخطاب بيا محمد ؛ بل بيا أيها
النبى. يأيها الرسول ، تعظيما له وتشريفا وتخصيصا
الصفحه ٢٣٦ :
وأخرج ابن أبى
حاتم ، عن ابن عباس فى هذه الآية ، قال : لم يشك صلىاللهعليهوسلم.
ومثله
الصفحه ٢٦٠ : ء : معناه يا لها من حسرة. وقال ابن خالويه :
هذه من أصعب مسألة فى القرآن ، لأن الحسرة لا تنادى ، وإنما ينادى
الصفحه ٢٨٧ : قوله (٣) : (وَلكِنْ لا
تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا). والغشيان فى قوله (٤) : (فَلَمَّا تَغَشَّاها).
أخرج ابن
الصفحه ٣٠٤ : جمّة ،
وهذا هو إيجاز القصر بعينه ؛ لكن فرق بينهما ابن أبى الإصبع (٢) بأن الإيجاز دلالته مطابقة ، ودلالة
الصفحه ٣٧٧ : ، وقد أريد بلفظه الأخير ، كما أخرج ابن مردويه من طريق
الضحاك عن ابن عباس فى قوله : (أَتى أَمْرُ اللهِ
الصفحه ٦١٤ : . ولو كان
«تفرضوا» مجزوما لكانت المسوسات والمفروض لهن مستويات فى الذكر. وإذا قدرت «أو»
بمعنى إلا خرجت
الصفحه ١٤٨ : الفريقين : هل يجوز أن يكون فى
القرآن شىء لم يعلم معناه أم لا؟ بل يعلمه الراسخون.
وتوسّط ابن
دقيق العيد