الصفحه ٣٩١ : الألف.
الاقتناص
ذكره ابن فارس (٣) : وهو أن يكون كلام فى سورة مقتنصا من كلام فى سورة
أخرى أو تلك
الصفحه ٣٦٠ : ، وليست أربعة
غيرهما. وهذا أحسن الأجوبة فى الآية ، وهو الذى أشار إليه الزمخشرى ، ورجّحه ابن
عبد السلام
الصفحه ٤٦ :
مصحف أبىّ ، وبها قرأ ابن شنبوذ ، وذكر فى حكمته أنه لا يغفر لمن استحق العذاب إلا
من ليس فوته أحد برد
الصفحه ١٥٧ :
النبى صلىاللهعليهوسلم فى عالم البشر مشغولا ، فأمر جبريل بأن يقول عند نزوله
الم ، والمر ، وحم
الصفحه ٣١٦ : الضمير فصار تجزى. وهذه ملاطفة فى الصناعة. ومذهب سيبويه أنهما حذفا معا. قال
ابن جنى : وقول الأخفش فى النفس
الصفحه ٤١٣ :
وذهب ابن
الأنبارى إلى أن الرحيم أبلغ من الرحمن. ورجحه ابن عسكر بتقديم الرحمن عليه ،
وبأنه جىء به
الصفحه ٤٦٦ : ...) الآيات. ضرب الله فيها للمنافقين مثلين ؛ مثلا بالنار ،
ومثلا بالمطر.
أخرج ابن أبى
حاتم وغيره ، من طريق
الصفحه ١٨٨ : بسطناها فى شرح ألفية
المعانى.
الثامن ـ تقديم
المسند ، ذكر ابن الأثير (٢) وابن النفيس وغيرهما أن تقديم
الصفحه ٣٩ : ابن الصائغ
: لا يمتنع فى توجيه الخروج عن الأصل فى الآيات المذكورة أمور أخرى مع وجه
المناسبة ، فإن
الصفحه ٦١ :
رَبِّي
جَعَلَهُ دَكَّاءَ) ؛ فتخلّص منه إلى وصف حالهم بعد ذكر الذى هو من أشراط
الساعة ثم الفتح فى
الصفحه ٣٩٧ :
ومن أمثلته فى
القرآن (١) : (لَهُمْ فِيها دارُ
الْخُلْدِ). ليس المعنى أن الجنة فيها غير دار الخلد
الصفحه ٣٩٨ : ء الكلام لقصد تأكيد المعنى ، أو ترتيب النظم ؛ وهذا هو النوع
البديعى. قال ابن أبى الإصبع (٣) : ولم أظفر فى
الصفحه ١٥ : صلىاللهعليهوسلم على وجه إلا وجدت مصداقه فى كتاب الله.
وقال ابن مسعود
: إذا حدثتكم بحديث أنبأتكم بتصديقه من كتاب
الصفحه ٨٦ : . وأحسن منها كلها
ملاك التأويل فى متشابه التنزيل لأبى جعفر بن الزبير. وللقاضى بدر الدين ابن جماعة
فى ذلك
الصفحه ١٢٩ : خبر واحد ، والقرآن لا يثبت به وإن ثبت لا
يحكم (٢). ومن هنا أنكر ابن ظفر فى «الينبوع» (٣) عدّ هذا مما