جنتين فيجعلهما جنة واحدة لأجل رءوس الآى فمعاذ الله! وكيف هذا وهو يصفها
بصفات الاثنين. قال : (ذَواتا أَفْنانٍ) ، ثم قال : «فيهما».
وأما ابن
الصائغ فإنه نقل عن الفراء أنه أراد جنات ، فأطلق الاثنين على الجمع
لأجل الفاصلة ، ثم قال : وهذا غير بعيد. قال : وإنما أعاد الضمير بعد ذلك بصيغة
التثنية مراعاة للفظ ، وهذا هو الثالث والعشرون.
٢٤ ـ الاستغناء
بالجمع عن الإفراد ، نحو : (لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا
خِلالٌ) ؛ أى ولا خلّة ، كما فى الآية الأخرى ، وجمع مراعاة
للفاصلة.
٢٥ ـ إجراء غير
العاقل مجرى العاقل ، نحو : (رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ). ( كُلٌّ فِي فَلَكٍ
يَسْبَحُونَ).
٢٦ ـ إمالة ما
لا يمال ، كآى طه والنجم.
٢٧ ـ الإتيان
بصيغة المبالغة ، كقدير ، وعليم ؛ مع ترك ذلك فى نحو : (هُوَ الْقادِرُ). و (عالِمِ الْغَيْبِ). ومنه : (وَما كانَ رَبُّكَ
نَسِيًّا).
٢٨ ـ إيثار بعض
أوصاف المبالغة على بعض ، نحو : (إِنَّ هذا لَشَيْءٌ
عُجابٌ). أوثر على عجيب لذلك.
٢٩ ـ الفصل بين
المعطوف والمعطوف عليه ، نحو : (وَلَوْ لا كَلِمَةٌ
سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى).
٣٠ ـ إيقاع
الظاهر موقع المضمر ، نحو : (وَالَّذِينَ
يُمَسِّكُونَ
__________________
