١٨ ـ اختص كل
من المشتركين بموضع ، نحو . (وَلِيَذَّكَّرَ
أُولُوا الْأَلْبابِ). وفى سورة طه : (إِنَّ فِي ذلِكَ
لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى).
١٩ ـ حذف
المفعول ، نحو : (فَأَمَّا مَنْ أَعْطى
وَاتَّقى). (ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ
وَما قَلى). ومنه حذف متعلق أفعل التفضيل ، نحو : (يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى). (خَيْرٌ وَأَبْقى).
٢٠ ـ الاستغناء
بالإفراد عن التثنية ، نحو : (فَلا يُخْرِجَنَّكُما
مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى).
٢١ ـ الاستغناء
به عن الجمع ؛ نحو : (وَاجْعَلْنا
لِلْمُتَّقِينَ إِماماً) ، ولم يقل أئمة ، كما قال : (وَجَعَلْناهُمْ
أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا). (إِنَّ الْمُتَّقِينَ
فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ) : أى أنهار.
٢٢ ـ الاستغناء
بالتثنية عن الإفراد ، نحو : (وَلِمَنْ خافَ مَقامَ
رَبِّهِ جَنَّتانِ). قال الفراء : أراد جنة ؛ كقوله : (فَإِنَّ الْجَنَّةَ
هِيَ الْمَأْوى). فثنى لأجل الفاصلة.
قال : والقوافى
تحتمل [من] الزيادة والنقصان ما يحتمله سائر الكلام. ونظير ذلك قول
الفراء أيضا فى قوله : (إِذِ انْبَعَثَ
أَشْقاها) ، فإنهما رجلان قدار وآخر معه ولم يقل أشقياها للفاصلة.
وقد أنكر ذلك
ابن قتيبة وأغلظ فيه. وقال : إنما يجور فى رءوس الآى زياد ماء السكت أو الألف أو
حذف همزة أو حرف ، فأما أن يكون الله وعد
__________________
