عن الصفة ؛ لأنه قد كان يجوز أن يقال : فإن كانتا صغيرتين أو كبيرتين أو صالحتين أو غير ذلك من الصفات ، فلما قال اثنتين أفهم أن فرض الثنتين تعلق بمجرد كونهما اثنتين فقط. وهذه فائدة لا تحصل من ضمير المثنى.

وقيل : أراد فإن كانتا اثنتين فصاعدا ؛ فعبّر بالأدنى عنه وعما فوقه اكتفاء.

ونظيره (١) : (فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ). والأحسن فيه أن الضمير عائد على الشهيدين المطلقين.

ومن الصفات المؤكدة قوله (٢) : (وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ). فقوله : يطير ـ لتأكيد أن المراد بالطائر حقيقته ، فقد يطلق مجازا على غيره. وقوله : بجناحيه ، لتأكيد حقيقة الطيران ؛ لأنه يطلق مجازا على شدة العدو والإسراع فى المشى.

ونظيره (٣) : (يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ) ؛ لأن القول يطلق مجازا على غير اللسانى ، بدليل (٤) : (وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ).

وكذا (٥) : (وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) ؛ لأن القلب قد يطلق مجازا على العين ، كما أطلقت العين مجازا على القلب فى قوله (٦) : (الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي).

__________________

(١) البقرة : ٢٨٢

(٢) الانعام : ٣٨

(٣) الفتح : ١١

(٤) المجادلة : ٨

(٥) الحج : ٤٦

(٦) الكهف : ١٠١