بجميع ما أوحى إليك وبلّغ كل ما أمرت ببيانه ، وإن شقّ بعض ذلك على بعض القلوب
فانصدعت ، والمشابهة بينهما فيما يؤثره التصريح فى القلوب ، فيظهر أثر ذلك على ظاهر الوجوه من القبض
والانبساط ، ويلوح عليها من علامات الإنكار أو الاستبشار ، كما يظهر على ظاهر
الزجاجة المصدوعة ، فانظر إلى جليل هذه الاستعارة ، وعظيم إيجازها ، وما انطوت
عليه من المعانى الكثيرة.
وقد حكى عن بعض
الأعراب أنه لما سمع هذه الآية سجد وقال : سجدت لفصاحة هذا الكلام.
وقوله تعالى : (وَفِيها ما
تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ). قال بعضهم : جمع بهاتين اللفظتين ما لو اجتمع الخلق كلهم على وصف ما
فيها على التفصيل لم يخرجوا عنه.
وقوله : (وَلَكُمْ فِي
الْقِصاصِ حَياةٌ) ـ قال : معناه كثير ، ولفظه يسير ؛ لأن معناه أن
الإنسان إذا علم أنه متى قتل قتل به كان ذلك داعيا إلى ألا يقدم على القتل ؛
فارتفع بالقتل الذى هو القصاص كثير من قتل الناس بعضهم لبعض ، وكان ارتفاع القتل
حياة لهم.
وقد فضّلت هذه
الجملة على أوجز ما كان عند العرب فى هذا المعنى ، وهو قولهم : القتل أنفى للقتل ـ بعشرين وجها أو أكثر.
وقد أشار ابن
الأثير إلى إنكار هذا التفضيل ، وقال : لا تشبيه بين كلام
الخالق وكلام المخلوق ، وإنما العلماء يقدحون أفهامهم فيما يظهر لهم من ذلك.
__________________
