فى فخامة ألفاظها ، وحسن نظمها ، وجودة معانيها فى تصوير الحال مع الإيجاز من غير إخلال.

وقوله (١) : (يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ ...) الآية ، جمع فى هذه اللفظة أحد عشر جنسا من الكلام ؛ نادت وكنت ، ونبّهت وسمت ، وأمرت وقصّت ، وحذّرت ، وخصّت وعمّت ، وأشارت أعذرت.

فالنداء يا. والكناية أى. والتنبيه ها. والتسمية النمل. والأمر ادخلوا. والقصص مساكنكم. والتحذير لا يحطمنكم. والتخصيص سليمان. والتعميم جنوده. والإشارة وهم. والعذر لا يشعرون. فأدت خمسة حقوق : حق الله ، وحق رسوله ، وحقها ، وحق رعيتها ، وحق جنود سليمان.

وقوله (٢) : (يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ...) الآية ، جمع فيها أصول الكلام : النداء ، والعموم ، والخصوص ، والأمر ، والإباحة ، والنهى ، والخبر.

وقال بعضهم : جمع الله الحكمة فى شطر آية (٣) : (كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا).

وقوله (٤) : (وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ ...) الآية. قال ابن العربى (٥) : هى من أعظم آى القرآن فى الفصاحة ؛ إذ فيها أمران ونهيان ، وخبران وبشارتان.

وقوله (٦) : (فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ). قال ابن أبى الإصبع (٧) : المعنى صرّح

__________________

(١) النمل : ١٨

(٢) الأعراف : ٣١

(٣) الأعراف : ٣١

(٤) القصص : ٧

(٥) أحكام القرآن (٣ ـ ١٤٥٢)

(٦) الحجر : ٩٤

(٧) بديع القرآن : ٢