عن الألسن ، نحو (١) : (وَتَقُولُونَ بِأَفْواهِكُمْ). وبالقرية عن ساكنيها ، نحو (٢) : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ).

وقد اجتمع هذا النوع وما قبله فى قوله تعالى (٣) : (خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ) ، فإن أخذ الزينة غير ممكن ؛ لأنها مصدر ، فالمراد محلّها ، فأطلق عليه اسم الحال [٤٣ ب]. وأخذها للمسجد نفسه لا يجب ؛ فالمراد به الصلاة ، فأطلق اسم المحل على الحال.

الرابع عشر : تسمية الشيء باسم آلته ، نحو (٤) : (وَاجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ) ؛ أى ثناء حسنا ؛ لأن اللسان آلته. (٥) (وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ) ، أى بلغة قومه.

الخامس عشر : تسمية الشيء باسم ضده ، نحو (٦) : (فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ). والبشارة حقيقة فى الخبر السار.

ومنه تسمية الداعى إلى الشيء باسم الصارف عنه ، ذكره السكاكى وخرّج عليه قوله تعالى (٧) : (ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ). يعنى ما دعاك إلى ألا تسجد. وسلم بذلك من دعوى زيادة لا.

السادس عشر : إضافة الفعل إلى ما لا يصح منه تشبيها ، نحو (٨) : (جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ) ، وصفه بالإرادة ، وهى من صفات الحى تشبيها لميله للوقوع بإرادته.

السابع عشر : إطلاق الفعل والمراد مشارفته ومقاربته وإرادته ؛ نحو (٩) :

__________________

(١) النور : ١٥

(٢) يوسف : ٨٢

(٣) الأعراف : ٣١

(٤) الشعراء : ٨٤

(٥) إبراهيم : ٤

(٦) التوبة : ٣٤

(٧) الأعراف : ١٢

(٨) الكهف : ٧٧

(٩) الطلاق : ٢