وقد ناداهم فى هذه الآية بالإيمان ونهاهم عن المعصية ولم يجعل فيها وعيدا فشبّه على أهلها ما يفعل الله بهم.

والتقديم والتأخير مثل (١) : (كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ [إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ) التقدير : كتب عليكم الوصية إذا حضر أحدكم الموت](٢).

والمقطوع والموصول مثل (٣) : (لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ). فلا مقطوع من لا أقسم ، وإنما هو فى المعنى أقسم بيوم القيامة. ((٤) وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ) ، ولم يقسم.

والسبب والإضمار ، مثل (٥) : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) ، أى أهل القرية.

والخاص والعام ، مثل (٦) : (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ) ، فهذا فى المسموع خاصا ـ (إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ) ، فصار فى المعنى عاما.

والأمر وما بعده إلى الاستفهام ، أمثلتها واضحة.

والأبّهة نحو (٧) : (إِنَّا أَرْسَلْنا). ((٨) نَحْنُ قَسَمْنا). عبّر بالصيغة الموضوعة للجماعة للواحد تعالى ، تفخيما وتعظيما وأبهة.

والحروف المصرفة ، كالفتنة تطلق على الشرك ، نحو (٩) : (حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ). وعلى المعذرة ، نحو (١٠) : (ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ) ، أى معذرتهم. وعلى الاختيار نحو (١١) : (قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ). والإعذار نحو (١٢) :

__________________

(١) البقرة : ١٨٠

(٢) من الإتقان.

(٣) القيامة : ١

(٤) القيامة : ٢

(٥) يوسف : ٨٢

(٦) الطلاق : ١

(٧) القمر : ١٩ ، ٣١ ، ٣٤

(٨) الزخرف : ٣٢

(٩) البقرة : ١٩٣

(١٠) الأنعام : ٢٣

(١١) طه : ٨٥

(١٢) المائدة : ١٣