الرابع : الغاية ، نحو (١) : قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ... إلى قوله : (حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ). ((٢) وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ). ((٣) وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ). ((٤) وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ ...) الآية.

الخامس : بدل البعض من الكل [٣٧ ا] نحو (٥) : (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً).

والمخصص (٦) آية أخرى فى محل آخر ، أو حديث ، أو إجماع ، أو قياس.

فمن أمثلة ما خص بالقرآن قوله تعالى (٧) : (وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) ، خص بقوله (٨) : (إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها) ؛ وبقوله (٩) : (وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ). وقوله (١٠) : (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ). خص من الميتة السمك بقوله (١١) : (أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعامُهُ مَتاعاً لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ). ومن الدم الجامد بقوله (١٢) : (أَوْ دَماً مَسْفُوحاً). وقوله (١٣) : (وَآتَيْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً ...) الآية. خص بقوله (١٤) : (فَلا جُناحَ عَلَيْهِما فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ). وقوله (١٥) : (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ). خص بقوله (١٦) :

__________________

(١) التوبة : ٢٩

(٢) البقرة : ٢٢٢

(٣) البقرة : ١٩٦

(٤) البقرة : ١٨٧

(٥) آل عمران : ٩٧

(٦) فى الإتقان : والمنفصل.

(٧) البقرة : ٢٢٨

(٨) الأحزاب : ٤٩

(٩) الطلاق : ٤.

(١٠) المائدة : ٣

(١١) المائدة : ٩٦

(١٢) الأنعام : ١٤٥

(١٣) النساء : ٢٠

(١٤) البقرة : ٢٢٩

(١٥) النور : ٢

(١٦) النساء : ٢٥