ومن الغريب
قراءة سعيد بن جبير : من حيث أفاض الناسى. قال فى المحتسب : يعنى آدم ، لقوله :
فنسى ولم نجد له عزما.
ومنها قوله : (فَنادَتْهُ
الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ) ؛ أى جبريل ، كما فى قراءة ابن مسعود.
وأما المخصوص
فأمثلته فى القرآن كثيرة جدا ، وهى أكثر من المنسوخ ؛ إذ ما من عام [فيه] إلا وقد خص ؛ ثم المخصص له إما متصل ، وإما منفصل ؛
فالمتصل خمسة وقعت فى القرآن :
أحدها :
الاستثناء ؛ نحو : (وَالَّذِينَ
يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ
فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً
وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ. إِلَّا الَّذِينَ تابُوا). (
وَالشُّعَراءُ
يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ. أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ.
وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ. إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحاتِ ...) الآية. (
وَمَنْ
يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً ...) إلى قوله : (إِلَّا مَنْ تابَ). (
وَالْمُحْصَناتُ
مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ). (
كُلُّ
شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ).
الثانى : الوصف
، نحو (وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي
حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ).
الثالث : الشرط
، نحو : (وَالَّذِينَ
يَبْتَغُونَ الْكِتابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ فَكاتِبُوهُمْ إِنْ
عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً). (
كُتِبَ
عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ).
__________________
