والجمع المضاف ، نحو (١) : (يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلادِكُمْ). [والمعرف (٢) بأل ؛ نحو (٣) : قد أفلح المؤمنون. واقتلوا المشركين.

واسم الجنس المضاف ، نحو (٤) :](٥) (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ) ؛ أى كلّ أمر لله.

والمعرف بأل نحو (٦) : (وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ) ؛ أى كل بيع. ((٧) إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ) ؛ أى كل إنسان ، بدليل : (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا). والنكرة فى سياق النفى والنهى ، نحو (٨) : (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ). ((٩) ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ). ((١٠) فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ). (فَلا (١١) تَقُلْ لَهُما أُفٍّ).

وفى سياق الشرط ، نحو (١٢) : (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ).

وفى سياق الامتنان ، نحو (١٣) : (وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً).

فصل

العام على ثلاثة أقسام :

الأول : الباقى على عمومه ؛ قال القاضى جلال الدين البلقينى : ومثاله عزيز ، إذ ما من عامّ إلا ويتخيّل فيه التخصيص ؛ فقوله : (يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ)

__________________

(١) النساء : ١٠

(٢) أى الجمع المعرف بأل.

(٣) المؤمنون : ١

(٤) النور : ٦٣

(٥) من الاتقان.

(٦) البقرة : ٢٧٥

(٧) العصر : ٢

(٨) الحجر : ٢١

(٩) البقرة : ٢

(١٠) البقرة : ١٩٧

(١١) الاسراء : ٢٣

(١٢) التوبة : ٦

(١٣) الفرقان : ٤٨