وأخرج عنه أيضا فى قوله (١) : (وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى) ـ قال : هذا من تقاديم الكلام ، يقول : لو لا كلمة وأجل مسمى لكان لزاما.

وأخرج عن قتادة فى قوله (٢) : (إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ) ـ قال : هذا من المقدم والمؤخر ؛ أى رافعك إلىّ ومتوفّيك.

وأخرج عن عكرمة فى قوله (٣) : (لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ) ـ قال : هذا من التقديم والتأخير ، يقول : لهم يوم القيامة عذاب شديد بما نسوا.

وأخرج ابن جرير عن ابن زيد فى قوله (٤) : (وَلَوْ لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلاً) ـ قال : هذه الآية مقدمة ومؤخرة ، إنما هى أذاعوا به إلا قليلا منهم ، ولو لا فضل الله عليكم ورحمته لم ينج قليل ولا كثير.

وأخرج عن ابن عباس فى قوله (٥) : (فَقالُوا أَرِنَا اللهَ جَهْرَةً) ـ قال : إنهم إذا رأوا الله نفسه (٦) رأوه ، إنما قالوا جهرة أرنا الله. قال : هو مقدم ومؤخر. قال ابن جرير : يعنى أن سؤالهم كان جهرة.

ومن ذلك (٧) : (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيها) ـ قال البغوى : هذا أول القصة وإن كان مؤخرا فى التلاوة.

وقال الواحدى : كان الاختلاف فى القاتل قبل ذبح البقرة ، وإنما أخّر فى الكلام لأنه لما قال تعالى : (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ ...) الآية [٣٠ ب] علم

__________________

(١) طه : ١٢٩

(٢) آل عمران : ٥٥

(٣) ص : ٢٦

(٤) النساء : ٨٣

(٥) النساء : ١٥٣

(٦) فى الإتقان : فقد.

(٧) البقرة : ٧٢