الوجه الحادى عشر من وجوه إعجازه

تقديم بعض ألفاظه وتأخيرها فى مواضع

إما لكون السياق فى كل موضع يقتضى ما وقع ، كما تقدمت الإشارة إليه.

وإما لقصد البداءة والختم به للاعتناء بشأنه ، كما فى قوله (١) : (يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ ...) الآيات.

وإما لقصد التفنن فى الفصاحة وإخراج الكلام على عدة أساليب ، كما فى قوله (٢) : (وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ). وقوله (٣) : (وَقُولُوا حِطَّةٌ). (وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً). وقوله (٤) : (إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ). وقال فى الأنعام (٥) : (قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى نُوراً وَهُدىً لِلنَّاسِ).

[قسما التقديم والتأخير]

وهو قسمان :

الأول ـ ما أشكل معناه بحسب الظاهر ، فلما عرف أنه من باب التأخير والتقديم اتّضح ، وهو جدير أن يفرد بالتصنيف.

وقد تعرّض السلف لذلك فى آيات ؛ فأخرج ابن أبى حاتم عن قتادة فى قوله (٦) : (فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) ـ قال : هذا من تقاديم الكلام ، يقول : لا تعجبك أموالهم ولا أولادهم فى الحياة الدنيا إنما يريد الله ليعذبهم بها فى الآخرة.

__________________

(١) آل عمران : ١٠٦

(٢) البقرة : ٥٨

(٣) الأعراف : ١٦١

(٤) المائدة : ٤٤

(٥) الأنعام : ٩١

(٦) التوبة : ٥٥