معانى ذلك واستنباط الحكم أو الأحكام من دلالة كل لفظ ، وإمعانهم الكشف عن التوجيه والتعليل والترجيح.

ومنها إظهار سر الله فى كتابه وصيانته له عن التبديل والاختلاف ، مع كونه على هذه الأوجه الكثيرة.

ومنها المبالغة فى إعجازه بإيجازه ؛ إذ تنوع القراءات بمنزلة الآيات ، ولو جعلت دلالة كل لفظة آية على حدة لم يخف ما كان من التطويل ، ولهذا كان قوله : (وَأَرْجُلَكُمْ) منزّلا لغل الرجل والمسح على الخفّ ، واللفظ واحد ، لكن باختلاف إعرابه (١).

ومنها أن بعض القراءات تبيّن ما لعله مجمل فى القراءة الأخرى ؛ فقراءة يطّهرن ـ بالتشديد ـ مبينة لمعنى قراءة التخفيف ، وقراءة (٢) : «فامضوا إلى ذكر الله» ـ تبيّن [٣٠ ا] أن المراد بقراءة (فَاسْعَوْا) الذهاب لا المشى السريع.

[المقصد من القراءة الشاذة]

وقال أبو عبيد فى «فضائل القرآن» (٣) : المقصد من القراءة الشاذة تفسير القراءة المشهورة وتبيين معانيها ، كقراءة عائشة وحفصة : «والصلاة (٤) الوسطى صلاة العصر». وقراءة ابن مسعود : «فاقطعوا (٥) أيمانهما». وقراءة جابر : «فإنّ (٦) الله من بعد إكراههن لهنّ غفور رحيم». قال : فهذه الحروف

__________________

(١) يريد ضبط اللام فى أرجلكم ـ بالفتحة أو الكسرة.

(٢) الجمعة : ٩

(٣) البرهان : ١ ـ ٢٣٦

(٤) البقرة : ٢٣٨

(٥) المائدة : ٣٨

(٦) النور : ٢٣