ولا مسستم (١) ؛ وجواز وطء الحائض عند الانقطاع قبل الغسل وعدمه على الاختلاف فى يطهرن (٢).

وقد حكوا خلافا غريبا فى الآية إذا قرئت بقراءتين ؛ فحكى أبو الليث السّمرقندى فى كتاب «البستان» (٣) قولين : أحدهما ـ أن الله تعالى قال بهما جميعا. الثانى ـ أن الله تعالى قال بقراءة واحدة ، إلا أنه أذن أن تقرأ بقراءتين ، ثم اختار توسطا ، وهو أنه إن كان تفسير يغاير الآخر فقد قال بهما جميعا وتصير القراءتان بمنزلة آيتين ، مثل : حتى يطهرن. وإن كان تفسيرهما واحدا كالبيوت والبيوت فإنما قال بأحدهما ، وأجاز القراءة لكل قبيلة بهما على ما تعوّد لسانهم.

قال : فإن قلتم إنه قال بإحداهما فأى القراءتين؟ قلنا : بلغة قريش. انتهى.

[لاختلاف القراءة وتنوعها فوائد]

وقال بعض المتأخرين : لاختلاف القراءة وتنوعها فوائد :

منها التهوين والتسهيل والتخفيف على الأمة.

ومنها إظهار فضلها وشرفها على سائر الأمم ؛ إذ لم ينزل كتاب غيرهم إلا على وجه واحد.

ومنها إظهار (٤) أجرها من حيث أنهم يفرغون جهدهم فى تحقيق ذلك ، وضبطه لفظة لفظة حتى مقادير المدّات (٥) وتفاوت الإمالات ، ثم فى تتبّع

__________________

(١) النساء ، ٤٣

(٢) البقرة : ٢٢٢ : ولا تقربوهن حتى يطهرن. وهى قراءة نافع وأبى عمرو. وقرأ حمزة والكسائى : حتى يطهرن.

(٣) هو كتاب بستان العارفين لأبى الليث نصر بن محمد السمرقندى المتوفى سنة ٢٧٥.

(٤) فى الإتقان : إعظام.

(٥) فى ب : الراءات.